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答案 1：
這個問題十分-，首先用詞有問題，道德是行為規(guī)范或者說體制，應(yīng)該說道德建設(shè)之類的；
其次答案根本就不容許人說不，所以問題根本就不需要問，應(yīng)該換成怎樣加強道德建設(shè)之類的問題；
然后，如果你是抒發(fā)自己的感情，怎么抒發(fā)都沒問題，但是如果是要討論問題，我想請問你“中國社會正在朝著麻木時期前行，人們已經(jīng)被物質(zhì)所迷惑”這個結(jié)論你是怎么得出來的；
最后，我看不出道德和金錢之間有什么沖突，正所謂“君子愛財，取之有道”
另外，何奎溫先生的回答是在是牽強附會到讓人不想反駁，而且我看不出他前面回答的一大堆跟問題有什么關(guān)系
答案 2：
道可道 非常道 名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學(xué)者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據(jù)，也成為萬有的規(guī)律。當(dāng)代的量子力學(xué)就非常奇妙地發(fā)現(xiàn)，萬有事實上是根據(jù)很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBo-m）,著名的量子力學(xué)大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復(fù)雜的信息系統(tǒng)，造成我們看見的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背后是有真理的信息存在。《莊子》里面提到：“夫道，有情有信”。從前后文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統(tǒng)一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，里面只有一個牌子，叫“皇天上帝”。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統(tǒng)而來。這正是《圣經(jīng)》里的內(nèi)容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
古人老子、孔子、孟子對“道”的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的“道”影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
《尚書》、《詩經(jīng)》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經(jīng)中便記載舊約《圣經(jīng)》預(yù)言中的“耶穌”。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學(xué)說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等?？鬃觾A注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當(dāng)代多個皇帝均尊純了老子“天道”的統(tǒng)治方式，那么老子的神學(xué)知識是那里來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統(tǒng)治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什么?
一位偉大的學(xué)者在美國神學(xué)院讀書時，發(fā)現(xiàn)《老子》與《圣經(jīng)》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸于自然神，其實老子的道不乏人格特征，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恒，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。圣人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領(lǐng)受平安。他外表粗卑、內(nèi)懷寶貝，能將眾人從過犯中領(lǐng)回來。最后，老子竟然暗示這位圣人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經(jīng)典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌-非常酷似。這2500年前的古人是怎么知道《圣經(jīng)》中“道成肉身的耶穌”的呢? 這的確是一個巨大的、神圣的、跨越時空的謎團。
清皇康熙說：中國人的“上帝”就是真神，天不是物質(zhì)的天?？滴跤H臨宣武教堂，題寫了“敬天”和“萬有真原”兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西?！痹凇渡畬殹芬晃闹?，康熙明確表示：“天門久為初人閉，福路全是圣子通。我愿接受神圣子，兒子明分得永生。”
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統(tǒng)治埃及的。根據(jù)其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識。
《圣經(jīng)》創(chuàng)世記前11章，關(guān)于人類早期共同史的記述，在中國古經(jīng)中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復(fù)，天行也；
《圣經(jīng)》說：上帝造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物；
《圣經(jīng)》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經(jīng)》上說：當(dāng)初有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，“食之令人圣智也”；《圣經(jīng)》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《圣經(jīng)》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《圣經(jīng)》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
古人為什么能找到“道”的源頭? 而且至今還可在最低層中找到蛛絲馬跡：《廣東新聞網(wǎng)》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內(nèi)被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名-陸續(xù)經(jīng)過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見，讓人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿姨。期間，阿婆想向附近檔主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。這是為何？
現(xiàn)今的中國，耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那個“愛”。或者幾個男的爭一個老婆、或者幾個女的爭一個老公。一夫多妻、一妻多夫，殺人的、放火的也是自家園子，通行無阻。當(dāng)然聶耳、洗星海已經(jīng)死了，這是事實。樣板戲是因為“-”手所作。但活著、真正有一定藝術(shù)水準的近代作品也被擠到角落里，成了蔥蒜。名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見“談戀愛啦！”2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發(fā)商的賣房廣告：“卵巢尋找-”、“如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子”、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁“要提，還要往上提”等雷人廣告已經(jīng)出現(xiàn)。60歲的人答不出的有關(guān)男女問題，現(xiàn)今6歲的孩童都能回答。歷史以來關(guān)于男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現(xiàn)今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲，就是為了歪歪斜斜的“我愛你”三個字。
可悲的是，黨中央再三強調(diào)“社會和諧、人民穩(wěn)定”的今天，“弱肉強食”斗爭“進化論”新、老劇本網(wǎng)上、書店暢行無阻。而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優(yōu)良傳統(tǒng)的“天道”實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上“有神論”的《圣經(jīng)》有關(guān)文章卻不見影子，出版界成了紅線、上不了架；網(wǎng)絡(luò)界只會刪除、屏蔽。
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設(shè)靠的就是：一直傳到今天從未分離的“道德”二字，若沒有了“道”還有什么“德”呢?
答案 3：
非常需要。
我發(fā)現(xiàn)有一點非常的奇怪，在農(nóng)村，人們更重視道德，因為大家都認識，如果誰道德修養(yǎng)不夠，大家都在背后戳脊梁骨。在城市，可能是因為大家都是陌生人，反而對道德的要求不高。
答案 4：
按照你的提問，回答當(dāng)然是需要道德?。。?/p>
但是明知該要道德，人們?yōu)楹芜€是更喜好金錢？ 我們要回答好這個問題，必須探究根本。
問題的根本在于人的愚昧！??！就像你所說的，被物質(zhì)迷惑了！
追求物質(zhì)和享受的時候，不再思考天地倫理之事，
人變愚昧了卻自以為擁有掌握科學(xué)技術(shù)的智慧
依照這樣的發(fā)展，麻木只是片刻的，憎恨和戰(zhàn)爭是愚昧的終點。
答案 5：
道德是什么？首先是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。就是說，我們該怎么作，怎么說，他都是有規(guī)定的，只不過這種規(guī)定存在于人們的意識里，而非文本。法律也是種社會準則和規(guī)范，但他是以強制力執(zhí)行的，而道德是靠人們自身的榮辱感及輿論來執(zhí)行的。
問題描述的問題，把錢和道德對立起來，這是不對的。是兩個范疇兩個層次的東西。古人講“君子愛財，取之有道”，這就很好地說明了錢與道德的關(guān)系，道德是用來指導(dǎo)錢的獲取行為的。沒有道德，你也無法得到錢（除了-）。因為市場經(jīng)濟是一個講規(guī)矩的經(jīng)濟模式，這個規(guī)則，一部分是道德，一部分是法律和契約。而規(guī)范最基本經(jīng)濟行為的也是道德，比如商店買個東西，我給了你錢，你就不承認，如果沒有證人，沒有-（這是法律的范疇），我就沒辦法，這就是違反了道德層面的規(guī)則。所以道德是社會不崩潰所必須的。
至于道德文化，這個概念不甚清楚。
答案 6：
有人說：有時候當(dāng)我們漠視別人時我們沒有注意到道德的存在，當(dāng)我們哪天也被漠視我們就知道道德的重要了?？墒俏乙f，道德不是買保險，道德是一個-賴以傳承的東西。我們不僅需要而且迫切需要，如果我們希望生活在一個更加舒服能讓人感到溫暖的社會。沒有道德做保障是不可能達到。就我個人來說我厭惡冷漠。
答案 7：
-，人們窮的只剩下錢了。答案 8：
這個問題需要討論嗎……哪個國家不需要道德文化？
答案 9：
需要啊?，F(xiàn)在就是道德問題了，國家不能再一味猛攻經(jīng)濟了。
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