分類: 百科 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 11-10

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中國(guó)目前有很多人處于一種“信仰缺失”的狀態(tài)，大家于此持什么觀點(diǎn)？怎么看？43 個(gè)答案

答案 1：

我比較同意這個(gè)問(wèn)題的定論，是的，中國(guó)現(xiàn)在是處于信仰缺失的狀態(tài)。正好我對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考也有好久了，我認(rèn)為造成這個(gè)狀態(tài)的原因要從歷史上找原因。中國(guó)的歷史并不缺少信仰，佛、道、儒等各種門派學(xué)說(shuō)一直支撐著人們的思想生活。新中國(guó)建立后，-主義的思想強(qiáng)勢(shì)成為了人們的新的信仰基礎(chǔ)。從純理論上講，-主義的信仰是一種高尚、先進(jìn)的無(wú)神論思想體系，是符合科學(xué)發(fā)展的方向的，于是人們?cè)谶@種理論的推動(dòng)下以高揚(yáng)的熱情創(chuàng)造了一個(gè)新的中國(guó)，在這個(gè)強(qiáng)勢(shì)理論的發(fā)展中，原有的各種民間信仰體系被無(wú)情地推到了歷史垃圾堆，并被打上了垃圾符號(hào)。如果歷史順利發(fā)展，以-主義的思想為信仰的中國(guó)也不會(huì)進(jìn)入信仰缺失的狀態(tài)。但是，文化大革命的失誤讓人們的思想產(chǎn)生了混亂，其對(duì)-主義的理想的破壞是巨大的。隨后而來(lái)的改革-不可避免的使人的思想產(chǎn)生了多元化的改變，在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的思想指導(dǎo)下，唯經(jīng)濟(jì)論的政策使人的思想進(jìn)入了唯利時(shí)代，一個(gè)過(guò)分逐利的社會(huì)是浮躁的，是不相信理想的，這正是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的短板。人們對(duì)原有的思想信仰產(chǎn)生了懷疑，又缺少一種更完善地理論來(lái)補(bǔ)充，于是出現(xiàn)了信仰缺失。

答案 2：

越是個(gè)人主義越需要宗教信仰，因?yàn)橐粋€(gè)人的精神總需要一種支撐，而中國(guó)有一個(gè)濃厚的血緣背景、宗法背景，這種支撐就在倫理道德里，君為臣綱，父為子綱，從而形成了以倫理道德為中心的集體主義，個(gè)人就不太需要有宗教的信仰了。所以歷來(lái)釋道從來(lái)占據(jù)不了主流，善男信女信佛信道只是對(duì)倫理道德的一種補(bǔ)充。當(dāng)然，因?yàn)榭茖W(xué)的不發(fā)達(dá)，各-或多或少都存有一些自然崇拜。

撇開宗教信仰來(lái)談，為中國(guó)知識(shí)分子選擇的主流價(jià)值觀自然是儒家的，而儒家文化之所以有如此大的向心力，是因?yàn)檫@是出人頭地的唯一手段，所以大家都向它靠攏，真正有多少是純粹出于個(gè)人信仰的選擇很難說(shuō)。而后來(lái)的馬克思主義思想更是如此，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都很少有中國(guó)人真正研讀過(guò)馬克思原著，大家對(duì)馬克思主義的了解都是通過(guò)-的二手材料，譬如太祖一生對(duì)馬克思主義的了解就從未脫離過(guò)標(biāo)語(yǔ)階段，所謂馬克思主義中國(guó)化不客氣地說(shuō)就是對(duì)其的誤讀，在這種情況下你說(shuō)有多少人是真正信仰馬克思主義的呢。

從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)人都是選擇有利于自己的信仰，不管是單純的信仰馬克思主義還是改革-以后信仰的嚴(yán)重缺失，都是為了讓自己過(guò)上好日子。以前覺得-可以讓自己過(guò)上好日子，后來(lái)發(fā)現(xiàn)誰(shuí)都靠不住，追逐利益才是王道，當(dāng)然如果這也算信仰的話，中國(guó)人也不算信仰缺失

答案 3：

沒有思想才會(huì)信仰缺失，沒有信仰，沒有價(jià)值觀，浮躁厭世。“

你下過(guò)鄉(xiāng)嗎？比你聰明比你努力的人太多太多。想想別人吃過(guò)的苦（你或許根本不知道），你那屁大點(diǎn)兒事都不算個(gè)事。

設(shè)想你能得瑟到100歲不老眼昏花中風(fēng)手抖，從現(xiàn)在開始每個(gè)月正經(jīng)讀好（消化）一本書，還不包括各種意外各種不能按計(jì)劃完成任務(wù)的情況，這輩子也只剩下幾百本書可讀了。假如你能得瑟到100歲腿腳還靈便堅(jiān)持每年去一個(gè)國(guó)家，都溜達(dá)不完這世界上一半的地方。一百年太長(zhǎng)，嗯，連五年都不好意思說(shuō)，就一年吧，一年后的今天，你想要成為什么樣的人？世界太大，生命太短，誰(shuí)知道過(guò)完這輩子，要在輪回里變草變樹折騰多久才有可能重回這世界來(lái)再走一圈?；际Щ嫉?，瞻前顧后，無(wú)病呻吟，都是因?yàn)槟阕x書太少，還不夠忙，還活得不夠精彩。若你選擇了遠(yuǎn)方，一定會(huì)只顧風(fēng)雨兼程。告訴自己，你還有多少時(shí)間。好好和自己商量商量，然后不顧一切地去吃苦吧。苦是你的糧食。

不要問(wèn)，不要等，不要猶豫，不要回頭。沒有答案的時(shí)候，就獨(dú)自出去見一見這個(gè)世界。

”

答案 4：

信仰給力文明！

信仰是人類文明的標(biāo)志，世界上的大多數(shù)人都有信仰，其實(shí)那些宣稱自己沒有任何信仰的人，也表明了一種信仰。沒有信仰，或者信仰的缺失是當(dāng)代中國(guó)人心或心靈空虛的根源，是物質(zhì)上富裕精神上貧困的表現(xiàn)。一個(gè)沒有信仰的-是讓人恐懼的，在沒有信仰的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的文明其實(shí)就是建立在沙灘上的高樓大廈，沒有穩(wěn)定的根基和文明的底座。

很多年前，我和一位記者在火車上談及文明和文明建設(shè)，我就講了國(guó)家與其花費(fèi)巨資去搞所謂精神文明建設(shè)，不如在民間鼓勵(lì)信仰

的自由。我這里談的信仰是宗教信仰，不論及-的-信仰。我談的信仰的缺失主要是指宗教信仰的缺失。我的觀點(diǎn)很明確，宗教的信仰能夠建立起基本的道德的底線，能夠讓人有所戒懼。信仰也是一種文明的表現(xiàn)形式，是族群文化的基因。例如，漢族的儒、釋、道合一的信仰，使得華人對(duì)于平等、公平、正義、仁義、禮節(jié)、智慧、誠(chéng)信、和諧、包容、慈愛、扶危濟(jì)困有與身俱來(lái)的執(zhí)著和追求。再比如，在藏地由于大多數(shù)-信封佛教，他們講求眾生平等、仁慈、慈愛、不濫殺生、扶危濟(jì)困，講求與自然的和諧與統(tǒng)一，所以人們可以感受藏地迷人的人文風(fēng)情以及藏地原生態(tài)的迷人風(fēng)景。不能忽視了信仰和文化在文明傳承中的重要作用，文化說(shuō)到底追溯下去是和信仰有關(guān)的，文化不過(guò)是信仰的一種表現(xiàn)形式和傳承方式。

我曾經(jīng)和南懷瑾的弟子王紹番大師在-回龍觀的白鷺園體驗(yàn)參禪悟道，用宋代流行的“參話頭”的方式體驗(yàn)禪的精髓。我切身體會(huì)和理解了禪不立文字以及參話頭產(chǎn)生的奇妙的頓悟境界。我喜歡閱讀儒家的經(jīng)典，除了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》《孟子》外，我最近正在閱讀《王陽(yáng)明全集》，在感受儒家仁、義、禮、智、信和與和諧以及致良知、知行合一的深刻內(nèi)涵。我讀老子《道德經(jīng)》和《莊子》給人以崇尚自然，珍愛生命，追求心靈自由的向往。我也在讀佛家的經(jīng)典諸如《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《地藏王菩薩經(jīng)》等經(jīng)典，在誦讀經(jīng)典中品味佛家的眾生平等、慈悲、慈善與扶危濟(jì)困的精髓。

我喜歡讀美國(guó)版福音書《圣經(jīng)》，從中感受-教經(jīng)典的魅力，體味博愛、平等、自由的深意。

我信奉儒家的仁、義、禮、智、信和仁愛與孝道與和諧的價(jià)值觀念，以及佛家的眾生平等、慈悲、慈愛、扶危濟(jì)困的價(jià)值觀念和道家的珍愛生命與自由和師法自然；信仰-的博愛和正義的核心理念。總之，我信奉人間一切-的信仰的核心觀念。我認(rèn)為，信仰這些宗教和宗教典籍中傳播的核心價(jià)值觀念，對(duì)于人的自身-，提升人的精神境界，讓人成為文明人是很重要的。

各種宗教在表現(xiàn)方式上，禮儀、儀規(guī)上千姿百態(tài)、千差萬(wàn)別，同一種宗教的不同派系也有很大的不同；但是，我感受到，這些宗教勸人向善、倡導(dǎo)平等、自由、博愛、慈悲、仁愛、扶危濟(jì)困、追求知識(shí)和智慧以及道德方面的完善上都是共通的有很多交集。我認(rèn)為，對(duì)于信仰關(guān)鍵的問(wèn)題不是迷信不迷信，信哪個(gè)教和派的問(wèn)題；問(wèn)題的關(guān)鍵是你有沒有信仰，你信與不信的問(wèn)題！

信仰筑起的人類文明的底線是無(wú)形的堅(jiān)固的其強(qiáng)度勝過(guò)蜘蛛網(wǎng)線的強(qiáng)度百千萬(wàn)倍，它能夠防止人類惡行、-、劣行的洪流，使它們不至于淹沒了人類的信仰和良知建立起來(lái)的堤壩讓人類文明的田野陷入荒蕪。

信仰使人成為文明的人而與野獸有所區(qū)分和區(qū)別。信仰是擺脫物欲橫流世界的最佳方劑，是讓人心歸于沉靜避免浮躁的靈丹妙藥。信仰的建立比之于建立高樓大廈要難千倍百倍，他是一個(gè)馬拉松的建筑過(guò)程，它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，只有建立起這個(gè)大廈，才能說(shuō)他是文明的強(qiáng)大的。就象美國(guó)當(dāng)選總統(tǒng)-的勝選演說(shuō)中說(shuō)的，美國(guó)的強(qiáng)大，不是靠著-力量和他的財(cái)富，而是他的信仰及信念。 物質(zhì)的有形的高樓大廈喚起的是人的物欲和貪欲；只有通過(guò)信仰建立起來(lái)的無(wú)形的人類文明的大廈或巨網(wǎng)，才能建立起或編織出人與人之間平等、友愛、慈善、互助的信仰大廈和信仰之網(wǎng)。使人和人類社會(huì)變得敬畏自然、珍愛生命、熱愛生活、通情達(dá)理、關(guān)愛他人、扶危濟(jì)困、包容它者和諧文明。

答案 5：

1.任何人都有信仰，你的信仰就是你做人的原則和底線。只是沒有形象出來(lái)。在每個(gè)人心里都是抽象的。難統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

2.樓主提到的信仰，其實(shí)是共性信仰，共性信仰更能引起共鳴，能控制和調(diào)節(jié)社會(huì)情緒。西方國(guó)家很會(huì)利用。

3.所以，說(shuō)中國(guó)沒有信仰是錯(cuò)誤的，任何人都有信仰，但可能不是廣義的信仰。

4.任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)體在爆發(fā)性增長(zhǎng)時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)精神文明發(fā)展滯后現(xiàn)象。改變經(jīng)濟(jì)需要幾十年，但是改變精神文明需要幾百年。請(qǐng)給大家時(shí)間。

5.克己是一種態(tài)度。每人進(jìn)步一小步，社會(huì)將進(jìn)步一大步。

6.不要抱怨。每個(gè)人的問(wèn)題都是自己的問(wèn)題，請(qǐng)先做好小我。不要抱怨社會(huì)沒信仰。

答案 6：

看了樓上的一路觀點(diǎn)，認(rèn)為首先應(yīng)該討論清楚兩個(gè)概念，否則問(wèn)題無(wú)解。

第一，什么叫“缺失”？無(wú)非兩種情況：第一，以前有，現(xiàn)在沒了，叫做缺失。第二，一直沒有，一直缺，也是缺失。按照樓主問(wèn)題的意思，好像更偏向于前者。

第二，什么叫“信仰”？按照理性的說(shuō)法，信仰，是指對(duì)圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。

那么按照這個(gè)邏輯，中國(guó)人其實(shí)自古就是一個(gè)沒什么宗教信仰的國(guó)家。為什么社會(huì)照樣穩(wěn)定呢？因?yàn)橹袊?guó)有“圣人崇拜”，也就是樓上唐文韜的觀點(diǎn)，有三綱五常行為約束，所以一直沒感到信仰空缺。

但是現(xiàn)在，從推翻帝制、新文化運(yùn)動(dòng)、-打倒孔家店以后，中國(guó)人以前的三綱五常和儒家思想的地位下降了，不能成為一種“信仰”的規(guī)范了，所以中國(guó)人感到空虛了，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的“信仰缺失”。

想起美國(guó)作家一篇小說(shuō)，最后結(jié)尾說(shuō)，我們現(xiàn)在面臨的是一棟空房子——我們打破了原來(lái)房子的糟粕，但是現(xiàn)在房子騰空了，我們?cè)撏锓判┦裁?？所以康有為想把儒家上升為儒教，想讓它變成一種新的國(guó)民信仰。但歷史證明是失敗的，因?yàn)槿鍖W(xué)本身的特質(zhì)根本不能向其他宗教一樣變成嚴(yán)格的教義，那么我們現(xiàn)在怎么辦呢？所以才有樓上說(shuō)的“大標(biāo)語(yǔ)”的年代，所以才有社會(huì)的普遍浮躁——人在不知道自己想要什么的時(shí)候，往往什么都想要。

答案 7：

根據(jù)-評(píng)論家渥溫豪的觀點(diǎn)，每一個(gè)極權(quán)社會(huì)都會(huì)經(jīng)歷：人間天堂－人間地獄－犬儒主義三個(gè)階段，這在中國(guó)社會(huì)表現(xiàn)的尤為明顯：社會(huì)主義改造時(shí)期－文化大革命時(shí)期－改革-時(shí)期。最開始，政府為人民構(gòu)建了完美的社會(huì)理想，讓人們都相信自己生活在人間天堂，或正在建筑人間天堂，信仰力無(wú)比充沛；然后，由于極權(quán)體制的痼疾，人們不可避免的跌入生不如死的人間地獄；最后，人民的信仰徹底破碎，淪為極端自私自利、只相信“有錢能使鬼推磨”的犬儒主義社會(huì)。

其實(shí)今天的中國(guó)人也不是沒有信仰，我們信仰人民幣。

答案 8：

個(gè)人感覺信仰跟宗教信仰不能完全掛鉤，對(duì)于中國(guó)古代，可以認(rèn)為儒家文化也是一種信仰，因?yàn)橛兄鴮?duì)儒家文化的信仰，做事才會(huì)循規(guī)蹈矩，才會(huì)有公共的道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀。從文化大革命之后，中國(guó)人不知道該信什么，千年的文化傳統(tǒng)被否定，大概就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)迷茫期吧。破壞一個(gè)信仰很容易，但是要重新樹立社會(huì)的信仰卻很難，這是為啥宣傳精神文明建設(shè)，而至今未有較高建樹的原因吧。

答案 9：

其實(shí)也不能說(shuō)是信仰缺失，可能樓主把信仰和精神歸宿劃等號(hào)了，這只是通常的概念。其實(shí)你把事業(yè)當(dāng)作人生的目標(biāo)，未嘗不是一處信仰，把金錢作為一種追求無(wú)可是一種信仰。只是我們發(fā)現(xiàn)這些東西失效的可能性大些。

縱觀中國(guó)近代人的信仰（精神歸宿），新文化運(yùn)動(dòng)前我們或信神或信教，或信皇帝，后來(lái)我們信新-，解放前后我們信-主義，后來(lái)-主義降格為社會(huì)主義，到改革-后，人們的思想不被束縛，又經(jīng)過(guò)50-70年代的思想批判，90年代的思想解放，人們從歷史以來(lái)一直被一種思想束縛在小圈子里的情況消失了。反而不知道該信什么了。這就是所謂的沒有信仰。其實(shí)只是我們沒有了統(tǒng)一的信仰，沒有了遙遠(yuǎn)的信仰而已。我們信自己，信自由，信以勞分配等。如果覺得這些無(wú)法慰藉自己的心靈，那么選擇一種宗教吧，讓它帶你走完人生旅程。歡迎拍磚

答案 10：

信仰缺失，迷茫

有思想的人總會(huì)迷茫，不論現(xiàn)在還是過(guò)去 老莊在N久前就思索過(guò)了

有迷茫就會(huì)尋求解決的訴求

一是宗教 二是精神領(lǐng)袖 三是自己做精神領(lǐng)袖

答案 11：

何為信仰，其實(shí)沒有什么信仰

一切的一切源至于思想

如果是一個(gè)自信的人

他是不需要信仰的

信仰的存在是給人以希望和心靈的寄托

比如，信奉上帝等！

答案 12：

我非常不同意中國(guó)人沒有信仰這種說(shuō)法。

中國(guó)人是有信仰的，中國(guó)是典型的祖先崇拜國(guó)家。

-教剛進(jìn)入中國(guó)時(shí)是不允許祖先的牌位供奉的，就像在其他國(guó)家的要求一樣，但是后來(lái)慢慢的-教會(huì)在中國(guó)屈服了，因?yàn)椴辉试S中國(guó)人崇拜祖先的話，根本沒有人會(huì)去信教。

中國(guó)人對(duì)祖先和父母的信仰是和其他國(guó)家完全不同的。中國(guó)人對(duì)祖先的崇拜蔓延到-就是強(qiáng)烈的祖先文化認(rèn)同感。當(dāng)你看到移居海外幾百年的華人還保留自己的文化的時(shí)候。

每當(dāng)春運(yùn)你看到在外打工的兒女們不管收多少苦都要回家團(tuán)聚，多少人寧肯站幾十個(gè)小時(shí)也要在年夜飯前趕回家。你就明白中國(guó)人的信仰是多么的堅(jiān)定。

答案 13：

“缺乏敬畏，自大任性”，這就是這個(gè)世界浮躁的起源，是這個(gè)世界開始觀念渾濁的一個(gè)開端。是形成“清者不清、濁者不沉”的社會(huì)道德評(píng)價(jià)體系的根源。

記著我有這樣的一個(gè)故事：

當(dāng)我看到年邁的姥姥辛苦地想要挪開缸上的石板時(shí)，我急忙上前幫她挪開，同時(shí)我好奇地向缸里看了一眼姥姥的“寶貝”，在看清的同時(shí)，我被一種力量震撼了，缸里是嶄新整齊的一缸“燒紙”，而震撼我的那種力量，是“信仰”。

人可以沒有“宗教信仰”，但是人必須有“信仰”，因?yàn)樾叛瞿芙o人生巨大的能量。

作為80后的我們，不相信佛祖，不相信上帝，不信神，不信馬克思，這些不羈的靈魂在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會(huì)里游蕩，有囂張、有個(gè)性、有主見、有頭腦，但就是沒有執(zhí)著的狂熱和那種值得用一生去追逐的幸福。

所以，表面的散漫和茫然就成為這一時(shí)代人的特色。老一輩人指責(zé)我們忘本，其實(shí)我們沒有忘“本”，因?yàn)槲覀兙褪浅錾谛聲r(shí)代，成長(zhǎng)在紅旗下的一代人。本來(lái)就沒吃過(guò)多大的苦，本來(lái)就沒遭過(guò)多大的罪。尤其是一些家境富裕的80后，享不盡的福，遭不到的罪，所以對(duì)艱苦奮斗的精神，基本上就沒什么認(rèn)識(shí)。

所以我們中的很多人，整天無(wú)所事事，猶如漂亮昂貴的風(fēng)箏，因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)理想寄托的固定點(diǎn)，缺少自己人生的信仰，所以像沒有線的風(fēng)箏只能被風(fēng)吹遠(yuǎn)，卻上升不到理想的高度，飛不起來(lái)。

當(dāng)然我也看到很多的杰出的、優(yōu)秀的80后，為了夢(mèng)想努力奮斗，并獲得了自己的成就。這是任何時(shí)代都有的現(xiàn)象，良莠不齊，各以群分。但是，缺乏一個(gè)普遍的，令人精神振奮的信仰，是這一代人在幸福生活中迷失方向的根本原因。

我們是否還有幸福需要追尋？

答案是肯定的。我們的現(xiàn)狀僅僅是實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的自立、自強(qiáng)。還有很多很多的人在受苦，還有很多很多的不和諧音符在張狂。我們這一代沒有經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，隨時(shí)會(huì)卷土重來(lái)。積蓄先人心血的人類文明還在遭遇著有史以來(lái)最大的沖擊和篡改。

我們面臨的不是無(wú)盡的幸福，而是得來(lái)不易的短暫和平。我們手中，不是任由我們享用的財(cái)富，而是我們祖國(guó)的未來(lái)！我們的祖國(guó)必須更強(qiáng)大，我們的生活才會(huì)更精彩。我們的信仰必須更堅(jiān)定，人類文明的傳承才會(huì)綻放新彩。

當(dāng)看到那么多在人類探索之路上作出貢獻(xiàn)的人時(shí)，我常常有所感悟。從我國(guó)的四大發(fā)明開始，人類加快了知識(shí)積累和認(rèn)識(shí)世界的腳步，從瓦特的蒸汽機(jī)揭開了人類開始征服大自然的序幕。續(xù)而福特的汽車，-生的電燈等等，這些偉大的創(chuàng)造，都加強(qiáng)了人類在這個(gè)世界的競(jìng)爭(zhēng)力，提高了人類生活的質(zhì)量。直到今日，我們所有的人都能夠像面對(duì)面一樣方便地交流，能夠隨手可得地搜索使用前人的智慧結(jié)晶，我們?cè)趺茨懿桓兄x地球另一面那個(gè)叫做比爾蓋茲的人呢？

我相信，這才是我們這些不經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代洗禮的新一代人，最值得信仰的一種精神，這種信仰就是“對(duì)人類文明的積累和創(chuàng)新”。我們都相信文明的世界會(huì)給所有人更多的幸福，會(huì)是每個(gè)人一生美滿的家園。從而，遠(yuǎn)離貧困、疾病的折磨，忘卻戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷和不可停歇的工作壓力，讓享受空閑和富有的生活不僅僅是極少數(shù)人的權(quán)利。

答案 14：

額 個(gè)人感覺吧，就是一種為人處事所信奉且完全沒有懷疑的遵守并執(zhí)行它。

它可以使人在順境中不驕傲，逆境中不害怕，有自己的人生觀，價(jià)值觀。...

答案 15：

不是信仰缺失，而是信仰太多。像-主義啊，佛教啊，道教啊都太抽象了，不符合簡(jiǎn)單可信賴的原則，因此大家就索性信仰一些直接的、能快速得到好處的觀念或理論，因此我們覺得這個(gè)社會(huì)越來(lái)越膚淺、越來(lái)越?jīng)]精神內(nèi)涵了。

答案 16：

中國(guó)是個(gè)很奇怪的-，不能說(shuō)他們沒有信仰，它是有信仰的。大家想一想看，在中華5千年的歷史上，中國(guó)面對(duì)多少的災(zāi)難，但是卻沒有倒下，這說(shuō)明中國(guó)是有信仰，但是需要有火把它點(diǎn)起來(lái)，中國(guó)的信仰才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)

答案 17：

我認(rèn)為中國(guó)人不缺少信仰。

如果沒有信仰的話，在中國(guó)這樣的環(huán)境下怎么可能生活下去。

信仰不一定就是很深?yuàn)W的東西，他可能就是讓人活下去的一種勇氣。

答案 18：

啥叫信仰？是不是宗教就是信仰？信仰會(huì)給你帶來(lái)什么？是不是你的行為準(zhǔn)則要符合信仰要求？

答案 19：

信仰缺失，不是人的問(wèn)題，而是社會(huì)的問(wèn)題

假如社會(huì)用現(xiàn)實(shí)一再顛覆你的信仰，踐踏你的信仰，你還信的下去嗎

答案 20：

要說(shuō)宗教信仰，我沒有。但是自己一直的信念還是有的。如果一個(gè)人連基本的生活的信念都沒有，個(gè)人覺得不可能

答案 21：

信仰是一種精神紐帶

答案 22：

可能因?yàn)楝F(xiàn)在的人不講信用，而且現(xiàn)在和以前不一樣了，以前的人沒有心機(jī)，不會(huì)想著害這個(gè)，人害那個(gè)人。

答案 23：

我覺得目前國(guó)人并不是“信仰缺失”而是信仰太多，不同的信仰組成不同的群體（月光族，追星族。。。），互相之間難以理解

不知道提問(wèn)人是站在什么角度來(lái)審視“信仰”

答案 24：

看看魯迅的一些東西吧

答案 25：

信仰需要一個(gè)社會(huì)氛圍來(lái)存托，不得不感嘆在這個(gè)物欲橫行的年好人真是難做啊～

不過(guò)即使沒信仰也沒關(guān)系，關(guān)鍵是不能因?yàn)榉N種原因而迷失了真我。改革-，生活水平的提高，環(huán)境不斷的改善，社會(huì)不斷的進(jìn)步，只要我們心中有一個(gè)積極進(jìn)取，帶著社會(huì)責(zé)任感來(lái)凈化環(huán)境，創(chuàng)造向往的生活。

如果一不小心，迷失了自我。那就渾渾噩噩，就真的可怕，可悲了。

答案 26：

同意，如果你能為你的信仰站出來(lái)，并且敢戰(zhàn)斗。這社會(huì)也不會(huì)這樣了

答案 27：

中國(guó)人曾經(jīng)有自己的信仰，但是現(xiàn)在缺失的很厲害。

我認(rèn)為主要因素是因?yàn)楸O(jiān)管的不穩(wěn)定導(dǎo)致懷疑。信任缺失和沒人做好事都只一種體現(xiàn)，關(guān)鍵是引導(dǎo)不利，-當(dāng)笑話看，南京老太案和許云鶴案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

缺乏合理的法和監(jiān)管，信任缺失的洪流自會(huì)越潰越大，還帶來(lái)了盲目仇富仇官等現(xiàn)象，富人家也沒有余糧，雷鋒也不敢做好事。

答案 28：

中國(guó)打破了原有的信仰，卻沒有簡(jiǎn)歷起新的信仰。

曾經(jīng)在一個(gè)特殊的歷史階段，我們破環(huán)了傳統(tǒng)的信仰和文化，但是新的傳統(tǒng)和文化并沒有形成?，F(xiàn)在的年輕人喜歡看韓劇，很多人沉浸在韓國(guó)的傳統(tǒng)家庭和傳統(tǒng)文化中不能自拔，卻不知道，我們?cè)?jīng)的傳統(tǒng)文化比之要豐富一百倍。

答案 29：

比起信仰，大眾更相信金錢的力量。越來(lái)越多的反面事件的影響逐漸變大，卻有很少能夠正確引導(dǎo)的。

答案 30：

中國(guó)人的信仰曾經(jīng)有過(guò)，但是在-黨開始反神活動(dòng)后很多信仰被當(dāng)成迷信和諧掉了。只剩下信-黨、錢和權(quán)了。在更多的人眼里已沒有信仰中的道德和原則只有利。

答案 31：

“信仰，是指對(duì)圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。 ”——-百科

辛亥革命之前幾千年的皇權(quán)統(tǒng)治，統(tǒng)治階級(jí)大多以儒家思想治國(guó)，漸漸的儒家思想成為中華大地上一種最普及的信仰，成為中華文明最重要的組成部分之一，遠(yuǎn)比佛教、道教這些宗教信仰來(lái)的實(shí)在，因?yàn)樗c普通人的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，它指導(dǎo)大眾最基本的做人準(zhǔn)則。辛亥革命之后，縱使革命家們大力推行新文化，也無(wú)法徹底代替儒家思想根深蒂固的影響力。在-，你可以看到傳統(tǒng)文化依舊在傳承，在日韓，你也可以看到漢唐遺風(fēng)。但是在-，解放后直至十一屆三中全會(huì)之前，階級(jí)斗爭(zhēng)成為社會(huì)生活的主旋律，階級(jí)斗爭(zhēng)指導(dǎo)了人們的生產(chǎn)生活，那個(gè)時(shí)代的人們?cè)谌缁鹑巛钡碾A級(jí)斗爭(zhēng)中將曾經(jīng)的普適信仰放到了斗爭(zhēng)的對(duì)立面上，將傳承了數(shù)千年的中華文明和傳統(tǒng)文化放到了斗爭(zhēng)的對(duì)立面上，人們開始信仰“階級(jí)斗爭(zhēng)”，而不是更遠(yuǎn)大的“社會(huì)主義”和“-主義”?？v然傳統(tǒng)文化中有其糟粕所在，但是辯證唯物主義理論不也要求我們要用辯證的方法去看待和解決問(wèn)題嗎？現(xiàn)在討論階級(jí)斗爭(zhēng)的始作俑者已經(jīng)沒有什么意義，現(xiàn)實(shí)是經(jīng)過(guò)了幾十年的階級(jí)斗爭(zhēng)，幾千年積淀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)支離破碎。

“解放思想，實(shí)事求是”的確讓人們從階級(jí)斗爭(zhēng)中解放了出來(lái)，但是經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代的人們可能已經(jīng)從潛意識(shí)里不愿去碰那些在自己手上被打倒的支離破碎的普適信仰，而失去了階級(jí)斗爭(zhēng)的指導(dǎo)，又一時(shí)無(wú)法找到新的指向。在物質(zhì)資料匱乏、生產(chǎn)力落后的大環(huán)境下不得不回到實(shí)用主義、現(xiàn)實(shí)主義的路線上。飯都吃不飽，誰(shuí)還有心思去琢磨高尚的信仰？

更為可悲的是，教育出現(xiàn)了斷層，傳統(tǒng)文化的傳承被階級(jí)斗爭(zhēng)徹底打斷，整個(gè)教育體制在失去了階級(jí)斗爭(zhēng)的指引之后，也沒有做出及時(shí)的調(diào)整。我們改革-后出生的這一代人對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少，理解甚為膚淺，我們的老師、父輩都是從那個(gè)時(shí)代走過(guò)來(lái)的，他們可能多少還接受過(guò)一些傳統(tǒng)文化的教育，但是我們小時(shí)候的教育甚至竟然連鑒別傳統(tǒng)文化中精華與糟粕的機(jī)會(huì)都沒有。我們所能見到的，不過(guò)是從支離破碎的傳統(tǒng)文化中為了某種目的而精心篩選的皮毛而已。

信仰的缺失，源于教育的缺失，源于傳統(tǒng)文化的斷層。

科學(xué)技術(shù)是重要的；數(shù)理化外語(yǔ)是重要的；但是教育一個(gè)孩子如何做人更加重要。

看看現(xiàn)在的教育體制吧，5、6歲的孩子就開始天天補(bǔ)課，數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、作文......，小學(xué)升初中就開始“唯成績(jī)論”。老師在課堂上不正經(jīng)講課，課外是林林總總的補(bǔ)習(xí)班。拜托，這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他能信仰什么？打小兒就教育他們什么叫“實(shí)用主義”，什么叫“社會(huì)風(fēng)氣”？

天天告誡孩子們要樹立遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)，要學(xué)雷鋒學(xué)賴寧，這不是教育，這是-。教育是潛移默化的，是身體力行的，是要教師們、家長(zhǎng)們用愛、用行動(dòng)去給孩子們做示范，是要在日常生活中教會(huì)他們什么叫做勿以善小而不為，什么是仁義禮智信，而不是發(fā)張卷子按照某幾個(gè)人的思路去答閱讀題，背一堆名人名言去寫作文。

答案 32：

缺失的是社會(huì)成員個(gè)人的道德準(zhǔn)則

答案 33：

贊同李壞

答案 34：

中國(guó)人在“混”日子！中國(guó)人“病”了！中華-成了“亞健康”-！

中國(guó)從20世紀(jì)初就出現(xiàn)了信仰斷層的局面，近半個(gè)世紀(jì)只是在不斷加劇，尤其是最近幾十年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)的急劇超高速發(fā)展，使得人們的思想觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上物質(zhì)發(fā)展的速度，人們的思想長(zhǎng)久的滯后，而現(xiàn)實(shí)往往迫使我們?nèi)ネ?jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐貼近，就出現(xiàn)了奇怪的90后現(xiàn)象，就出現(xiàn)了很多在一般社會(huì)或者在我們以前的社會(huì)看來(lái)是匪夷所思的現(xiàn)象！說(shuō)白了，90后現(xiàn)象很“正常”！他們只是在這種物質(zhì)高速發(fā)展精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后的情況下的畸形產(chǎn)物，根本現(xiàn)象是只考慮自己，不管他人的思想觀念。原以為他們是學(xué)習(xí)歐美崇尚自由，-自我的精神，但仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)根本不是那么一回事，那只是表面上的，本質(zhì)上是自私的表現(xiàn)！中國(guó)自古以來(lái)就有“修身治國(guó)平天下”的思想，或者說(shuō)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，這些思想都反映了古人這種不僅關(guān)心自己，同時(shí)也關(guān)注他人，關(guān)懷天下的普世思想，敢問(wèn)今天，還有幾位同胞有這種情懷??!!不要求每個(gè)人都這般，但是它要是一個(gè)健康社會(huì)的主流思想認(rèn)同！如果一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人都只考慮自己的那點(diǎn)小利益，那這個(gè)社會(huì)是可悲的！生活在這個(gè)社會(huì)里的人們是自私的！是沒有博愛精神的！回來(lái)看看我們自己，成天都關(guān)心什么？金錢，權(quán)力，關(guān)系，娛樂八卦，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“我今天要去哪里賺錢”的想法充斥了整個(gè)社會(huì)！真是可悲！我們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)“中華五千年文明，博大精深”可是，你敢問(wèn)問(wèn)自己的良心，-得多少，你傳承了幾何？現(xiàn)在大家都只會(huì)空口夸夸其談我中華幾千年的文明如何如何，但說(shuō)白了，那是古人，是別人千辛萬(wàn)苦創(chuàng)造的，你自己作為一名中華子民，有沒有創(chuàng)作出一點(diǎn)有價(jià)值，有意義的東西呢？不要說(shuō)去創(chuàng)作一本流傳千古的名作，不要說(shuō)去修筑一座會(huì)震古爍今的建筑，也不要說(shuō)去制作一曲百聽不厭的歌曲，單說(shuō)我們有沒有放下匆忙的腳步，仔細(xì)思考一下我都在瞎忙些什么，我的生活的意義在哪里？有沒有稍微去關(guān)注一下我們身邊的事情，關(guān)注一下他人，給予他人一些關(guān)愛？我們生了，也活了，但這不是生活！不是生活的真諦！確切的說(shuō)，我們都是在“混”日子！混到我們?nèi)胪翞橹梗?/p>

這一切的根源就是我們信仰嚴(yán)重缺失！我們太關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而缺少關(guān)注人文情懷！我們太關(guān)注自身利益，而缺少關(guān)心他人死活！我們太關(guān)注物質(zhì)基礎(chǔ)，而缺少關(guān)注精神脊梁！

中國(guó)現(xiàn)階段的矛盾也正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，不僅僅是原來(lái)的“發(fā)展經(jīng)濟(jì)與落后的經(jīng)濟(jì)文化的矛盾”了，還多了階級(jí)矛盾，這在建國(guó)初是沒有的?，F(xiàn)在出現(xiàn)了底層貧困百姓與有錢有權(quán)勢(shì)之間的矛盾！并且正在急劇加??！因?yàn)橛绣X有勢(shì)者強(qiáng)占了大量原本是整個(gè)社會(huì)擁有的社會(huì)資源，比如教育，不如職業(yè)，比如醫(yī)療，等等等等，不是哪一方面，而是全方位的?？梢哉f(shuō)，只要你擁有足夠的錢或者權(quán)力，你就可以占有絕大多數(shù)一般人所不可能擁有的權(quán)利，而這些權(quán)利本來(lái)應(yīng)該是歸整個(gè)社會(huì)群體擁有的。可悲的是這就是我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)！大家可以看看這些年是不是可以看到群眾很“容易”就被激怒而“-”政府“執(zhí)法”人員或交通工具，或“有錢人”的現(xiàn)象！呵呵，這在以前，10年20年前，有嗎？不能說(shuō)沒有，但是有這么多嗎？答案是否定的。這說(shuō)明T-e gov.m.t isloosing its surport from its people!大家應(yīng)該能看懂的吧。這句話不能用漢語(yǔ)表達(dá)，呵呵，原因就不用我說(shuō)了。。。這就是個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)啊！-動(dòng)蕩，國(guó)將不國(guó)矣?。。?/p>

希望這不會(huì)成為“-”言論?。『呛?。。。

答案 35：

中國(guó)目前最缺的是教育，對(duì)-的弘揚(yáng)。

答案 36：

都是房啊車啊逼的~馬斯洛理論不是也把生理需求放在第一層次嗎~

答案 37：

虛無(wú)的-主義，很容易轉(zhuǎn)變成黑貓白貓實(shí)用主義，唯（金錢）實(shí)用，會(huì)有什么好結(jié)果，全民腐敗。

答案 38：

都是無(wú)神論惹的禍，人家美國(guó)總統(tǒng)就職的時(shí)候還要拿著圣經(jīng)宣誓呢，咱們有什么啊，一切向“錢”看，那還能有什么信仰呢……

（這個(gè)不會(huì)被和諧吧）

答案 39：

沒有信仰也是一種好的狀態(tài)呀

答案 40：

說(shuō)到信仰，那就比較廣了，你信某某教算是有自己的信仰吧，廉潔，有愛，奉獻(xiàn)等等都算是信仰吧，我相信每個(gè)人都曾經(jīng)有過(guò)，但是現(xiàn)在比較少了，大多數(shù)人的信仰都統(tǒng)一了，都改成信仰現(xiàn)實(shí)了，無(wú)奈，又可悲的事情

答案 41：

信仰在當(dāng)下的中國(guó)應(yīng)該算是意見奢侈品了吧。

答案 42：

信仰啊

信自己就好

自己有多大能力就能控制信仰

答案 43：

中國(guó)不是沒有信仰，只是信仰層次比較低級(jí)，信仰權(quán)、錢、名和美美。

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