閱讀 :418

答案 1：

存在?！?992年12月3日，-海協(xié)會與-?；鶗?進(jìn)行事務(wù)性商談后，雙方對“一個中國”之原則達(dá)致了共識，海峽兩岸均堅(jiān)持“一個中國”之原則。但對于“一個中國”內(nèi)涵，雙方存在分歧，當(dāng)時沒有討論，是把分歧擱置下來，即求同存異。

　　當(dāng)時，-海協(xié)會的表述是：“海峽兩岸都堅(jiān)持一個中國原則，努力謀求國家統(tǒng)一。但在海峽兩岸事務(wù)性商談中，不涉及一個中國的-涵義?！?海基會的表述是：“在海峽兩岸共同努力謀求國家統(tǒng)一的過程中，雖均堅(jiān)持一個中國的原則，但對于一個中國的涵義，認(rèn)知各有不同?！?稱之為“一個中國，各自表述”，簡稱“一中各表”。

應(yīng)求“和”存異而非求“同”

　　顯然，九二共識內(nèi)容，是兩岸均堅(jiān)持一個中國原則，共同努力謀求國家統(tǒng)一，可簡稱為“兩岸一中”?！皟砂兑恢小庇袃蓪雍x：一是兩岸同屬于一個中國；一是兩岸共同努力謀求國家終極統(tǒng)一。

　　對于一個中國的涵義，-提出“一中各表”，這是分歧點(diǎn)，當(dāng)時沒有討論，采取擱置爭議，重在求同存異，即求“一中”之大同，存“各表”之小異。

　　“各表”既是分歧，就不是共識，故而，把九二共識歸為一中各表，不符合當(dāng)時共識的實(shí)際情況。2005年5月12日胡宋會《會談公報》文件，在九二共識括號內(nèi)注明兩岸一中新簡稱，即寫成九二共識（兩岸一中），沒有明確提到一中各表，雙方互讓達(dá)致共識。

　　-“-”在1992年8月1日通過的《關(guān)于“一個中國”的涵義》決議，其中指出：海峽兩岸均堅(jiān)持“一個中國”之原則，但雙方所賦予之涵義有所不同，-認(rèn)為“一個中國”即中華人民共和國，而-則認(rèn)為“一個中國”應(yīng)指中華-。

　　由此可知，-是把一個中國涵-讀為代表權(quán)，即誰代表一個中國。這樣各執(zhí)一詞，無法達(dá)致交集點(diǎn)，從而引發(fā)分歧和爭論。不過，若能正確解讀一個中國內(nèi)涵，則可化解各表分歧，促進(jìn)兩岸良性互動。兩岸需要在同中化異，異中求同。

　　其實(shí)，代表權(quán)不是一個中國的內(nèi)涵，它是一個中國內(nèi)涵之外的課題，因?yàn)樗皇且粋€中國的本質(zhì)屬性。而概念的內(nèi)涵，是反映于概念中對象的本質(zhì)屬性的總和。“一中各表”是說代表權(quán)，不反映一個中國內(nèi)涵，會導(dǎo)致對一個中國內(nèi)涵的誤解、分歧和爭論。本著以和為貴的精神，求和存異，弘揚(yáng)孔子所說的和論（或稱和學(xué)），應(yīng)該擱置一旁，不提為宜。　　

　　俗稱求同存異，其“同”實(shí)為“和”，并非等同。和同之辨，“和”屬對立統(tǒng)一，“同”為等同。求和存異，即尋求共識，保留歧見。共識非“同”，而是“和”。智者求和非尋同，有異統(tǒng)一方生和。

　　每件事物，總是有許多屬性，其中只有它具有而別的事物不具有的那些屬性，為其特有屬性。在事物的特有屬性中，有些是本質(zhì)屬性，有些屬非本質(zhì)屬性。某事物的本質(zhì)屬性，是有決定性的特有屬性。某事物的非本質(zhì)屬性，為派生的特有屬性。

一個中國在于領(lǐng)土和-

　　一個中國的本質(zhì)屬性，是其領(lǐng)土和-，它們是有決定性的特有屬性。代表權(quán)則取決于領(lǐng)土和-，擁有一個中國的領(lǐng)土和-，才能代表一個中國，所以它只是派生的特有屬性，屬非本質(zhì)屬性。非本質(zhì)屬性，不能納入概念內(nèi)涵。因此，代表權(quán)不是一個中國的內(nèi)涵。

　　任何一個真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的概念，都有內(nèi)涵和外延兩個方面。概念的內(nèi)涵，是反映于概念中對象的本質(zhì)屬性的總和。概念的外延，是具有概念所反映的本質(zhì)屬性總和的事物。

　　一個中國的內(nèi)涵，是她的領(lǐng)土和-，因其是一個中國的本質(zhì)屬性的總和。一個中國的外延，包括-、-和其他未收回的領(lǐng)土，因其領(lǐng)土和-同屬于一個中國。

　　因此，這并非中華人民共和國與“中華-”之間非彼即此的問題。世界上只有一個中國，-和-同屬于一個中國，1949年以后，兩岸雖未統(tǒng)一，但兩岸同屬于一個中國的事實(shí)從未改變，中國的-和領(lǐng)土完整不容分割。

　　一個中國是指領(lǐng)土-“一中”，在時間上，貫穿中國全部歷史，歷史上的各個朝代。1949年以前的中華-，和1949年以后的中華人民共和國，都是一個中國的各個不同歷史發(fā)展階段，未來各個時期的中國，則是一個中國的各個新歷史發(fā)展階段；在空間上，涵蓋中國整個領(lǐng)土，現(xiàn)階段包括：-、-和其他未收回的領(lǐng)土。

　　現(xiàn)在一個中國的內(nèi)涵和外延，用地名，不用國號，具有長久性，不論-和-未來采用什么國號，都是一個中國的組成部分。

　　關(guān)于代表權(quán)問題，即誰代表一個中國問題，兩岸可以先不討論，需要擱置爭議，求和存異，即求一-識，存各表分歧。

“一中各表”反而不利-

　　“一中各表”，無論說誰代表一個中國，都無法獲得對岸認(rèn)同。其實(shí)，“一中各表”對-反而不利，因?yàn)?比-地大人多邦交國眾，差距懸殊，說“中華-”代表一個中國，國際社會不會認(rèn)同。

　　為了求和存異，-可以心照不宣。而強(qiáng)調(diào)兩岸一中，擱置一中各表，可凸顯兩岸兄弟一家親，平等相待，分歧化解，促進(jìn)兩岸良性互動。兩岸通過和解，實(shí)現(xiàn)國家終極和平統(tǒng)一。兩岸貴和合——金甌久分終必合，兩岸貴和避干戈。自古盛世處安定，振興中華同盡責(zé)。

　　九二共識內(nèi)容，為一-識，故而，如果稱“九二一-識”，既具體，又準(zhǔn)確。對于九二共識內(nèi)容，過去，-強(qiáng)調(diào)各表，-重視一中。2000年蘇起創(chuàng)“九二共識”一詞，無具體內(nèi)容，意在以模糊性概念讓各方解釋都有交集，促成-解套及發(fā)展，可謂用心良苦。

　　然而，去年胡宋會，已將九二共識內(nèi)容定為“兩岸一中”，內(nèi)容已明確，獲雙方認(rèn)同，無需再模糊，改稱“九二一-識”，可一目了然，不再各說各話，有利化解分歧。

　　馬扁會時，-說：“九二共識”根本不存在，連蘇起都承認(rèn)是他后創(chuàng)的。其實(shí)，事件在先，取名在后，非常正常。這正說明他狡辯成性。至于他就九二共識內(nèi)容向-挑戰(zhàn)，鑒于他多變，說話不算話，詭計(jì)多端，想來-不會回應(yīng)。其實(shí)，不回應(yīng)好過回應(yīng)，以免-企圖從“一中各表”引伸出“兩國論”的理論依據(jù)。

答案 2：

謝謝，很長時間未關(guān)注這個話題。

下一篇:用 HTML5/CSS/Javascript 構(gòu)建的應(yīng)用里，如何支持橫向的手勢？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:初學(xué)者使用UDK設(shè)計(jì)游戲，是不是容易上手呢？還有更好的入門游戲設(shè)計(jì)軟件嗎？ 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】