分類(lèi): 生活 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 03-22

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清嘉慶幾年間創(chuàng)始人吳鞍（吳安）到鶯歌大湖兔子坑， 發(fā)現(xiàn)此地之黏土相當(dāng)適合做陶，便在開(kāi)創(chuàng)窯業(yè)，後因漳洲人及泉州人斗爭(zhēng)而轉(zhuǎn)至尖山埔。然而光復(fù)以後中文方面的記載有關(guān)窯業(yè)的創(chuàng)始人則與此一說(shuō)法有所出入。據(jù) 一九六○年臺(tái)北縣志記載，「嘉慶年間有福建泉州人吳岸、吳糖、吳增者來(lái)臺(tái)，見(jiàn)鶯歌尖山附近所產(chǎn)黏土適於陶瓷，乃開(kāi)窯制造」。-四十八年出版的『吳氐大族譜』記載福建磁灶地區(qū)來(lái)臺(tái)的先祖為吳安。此吳安疑是吳鞍的諧音字。無(wú)論詳情如何，由這些記載我們能得到的結(jié)論是嘉慶年間有吳姓者從福建磁灶地區(qū)移 民到鶯歌，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)?shù)氐母G業(yè)。

至今，使得尖山埔地區(qū)發(fā)展成為鶯歌產(chǎn)陶之主要區(qū)域，也讓鶯歌冠上「-景德鎮(zhèn)」之美名。

吳鞍遷到尖山埔之後，族人吳岸和吳栗等人陸續(xù)從泉州來(lái)臺(tái)加入他們的行列，投入陶業(yè)生產(chǎn)。除了子孫繁衍之外，磁灶來(lái)臺(tái)的陶師有依靠的對(duì)象，大都可以在這里找到工作，生活不虞匱乏，於是許多人又回到原鄉(xiāng)，把鄉(xiāng)親介紹到鶯歌來(lái)，使得原鄉(xiāng)過(guò)來(lái)的人越聚越多。這種情形從清末到日治時(shí)期，一直戰(zhàn)後初期人口還在不斷地移入，在當(dāng)?shù)匦纬梢粋€(gè)重要的血緣族群 。到鶯歌的磁灶人最初大都從做陶師開(kāi)始，等到有積蓄之後，便投入窯器的創(chuàng)業(yè)。從此以後 ，鶯歌的陶業(yè)就從尖山埔開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。

吳家在尖山埔利用當(dāng)?shù)赝吒G的黏土，從田地底層挖掘出來(lái)，送到窯場(chǎng)使用。磁灶陶師擅長(zhǎng)轆轤拉坯技術(shù)，以-傳統(tǒng)的腳踢轆轤拉制陶器，做好的坯體施以鉛釉，放入蛇窯燒制。產(chǎn)品主要是日用陶器，包括水缸、陶甕、陶缽、筷筒、龍罐、櫥腳墊、藥壺、香爐和骨骸甕等。吳鞍又名吳安，當(dāng)初帶著兒子吳江（一名吳善）一起渡臺(tái)。吳江傳有吳永樹(shù)、吳愛(ài)水和吳永池等三子。

吳鞍來(lái)鶯歌即開(kāi)設(shè)窯場(chǎng)，燒制陶器。吳家的窯場(chǎng)在吳鞍時(shí)似乎經(jīng)營(yíng)得不太好，因而吳江沒(méi)有繼續(xù)經(jīng)營(yíng)窯場(chǎng)。吳江三個(gè)兒子中，吳永樹(shù)曾經(jīng)在1918年左右曾到臺(tái)中的沙鹿陳遠(yuǎn)的窯場(chǎng)當(dāng)陶師；吳永池則到宜蘭當(dāng)陶師；兩人身體健康都不佳，英年早逝。日治時(shí)期只有吳愛(ài)水在尖山埔經(jīng)營(yíng)「吳愛(ài)水制陶工場(chǎng)」。

參考資料

臺(tái)北縣鶯歌鎮(zhèn)陶瓷文化觀光發(fā)展協(xié)會(huì)鶯歌制陶兩百年陶博館特展紀(jì)念-空中文化藝術(shù)學(xué)苑?學(xué)苑課程?第三十九集-陶瓷數(shù)位典藏計(jì)畫(huà)

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