分類: 生活 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 08-24

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彩繪是中國建筑空間中一項(xiàng)重要的特色，在國人的觀念里，傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)須上油漆以為保護(hù)，故坊間寺廟及宅第多聘請匠師為其彩繪，以突顯其地位并增加空間美感。依據(jù)古籍文字的描述，發(fā)現(xiàn)彩繪出現(xiàn)於傳統(tǒng)建筑最早可溯自春秋時代。

臺灣傳統(tǒng)彩繪的類別就技法區(qū)分，有三種：

【北式】：依整體而言，較為俐落而帶貴氣，多用於宮殿建筑，主要以「疊暈」的方式表現(xiàn)；圖騰以龍、鳳為主，色調(diào)濃重華麗，充分顯示莊嚴(yán)華麗的氣派。

【南式】：較為柔和婉約，以「退暈」的方式，表現(xiàn)朦朧美感；圖騰包括卷草圖案、牡丹花變形的旋子花紋等等，為藻頭裝飾的重點(diǎn)。

【蘇式】：為「南式」之延伸，并透過邊框?qū)哟蔚牟世L，而增加作品的立體度；構(gòu)圖活潑、題材豐富、喜用錦紋。現(xiàn)今臺灣的寺廟建筑彩繪，亦大都屬此系統(tǒng)。

臺灣早期彩繪源流大都沿習(xí)大陸東南沿海地區(qū)，福建、廣東、浙江等一帶的系統(tǒng)。鹿港彩繪名師以郭新林最為著名，同時期還有郭藜光、郭佛賜、黃天素；臺南的陳玉峰和潘春源；臺北的洪寶真與新竹的邱鎮(zhèn)邦等。1920年開始，這些畫師投入寺廟彩繪的行列，於是形成20、30年代，臺灣寺廟彩繪的高峰期，現(xiàn)今臺灣彩繪的重鎮(zhèn)集中於臺南、鹿港與艋岬三地。

「彩」即油漆，具有保護(hù)木材及身分象徵的功能；「繪」即圖畫，具有裝飾及教化功能。彩繪裝飾能使建筑形體的性格與特色完整的呈現(xiàn)，是一項(xiàng)結(jié)合「美術(shù)」、「書法」及「工藝」的一種綜合藝術(shù)。寺廟中施以彩繪之處為梁枋、斗拱、窗欞、門扇、墻壁、中脊桁、瓜筒與天井等。臺灣廟宇的繪畫，色彩絢麗，用色強(qiáng)烈對比；常用的色彩有大紅、綠、黃、藏青、白等，黑色使用得較少。這種以大紅為主的色調(diào)，含有正義、吉祥的意義。繪畫的文樣包含：

【動物文】：如四靈（龍、鳳、麒麟、龜）、四獸（獅、虎、象、豹）等。

【植物文】：如歲寒三友（松、竹、梅）、四君子（梅、蘭、竹、菊）、海棠、靈芝等。

【自然文】：如日月、山川、風(fēng)云、水、巖石等。

【幾何文】：如六角、八角、圓等。

【文字文】：如壽、喜、卍等。

【人 物】：如八仙、門神、四大金剛等。

【器 物】：如八寶、犀角杯、蕉葉、元寶

每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有不少的廟宇，人類為敬拜神明，廟宇建筑於雕、琢、彩、塑，所下的工夫不遺余力；彰化鹿港龍山寺被公認(rèn)為臺灣寺廟的經(jīng)典作品。由於臺灣位於亞熱帶，建筑畫作容易受到溫度、濕度、光線、蟲害、風(fēng)化的影響；因此，百年以上的彩繪很難完整保留下來。而快速的都市化，許多古建筑被拆遷，作品的保存十分困難，這是值得我們重視的問題。

參考資料

劉文三 【臺灣宗教藝術(shù)】 臺北﹕雄獅圖書股份有限公司 1992李乾朗 【臺灣的寺廟】 臺灣省政府新聞處 1986蔡相煇 【臺灣的祠祀與宗教】 臺北：臺原出版社 1989林會承【傳統(tǒng)建筑手冊：形式與作法篇】 藝術(shù)家出版社民 1993

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