分類: 生活 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 11-10

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據(jù)傳在商周時代，人們就會在門上繪制圖像以嚇阻鬼魅，作為寺廟守護(hù)者的門神。這樣的習(xí)俗演變至今，成為了寺廟不可或缺的彩繪藝術(shù)，近代的門神則視建筑性質(zhì)而有所不同，負(fù)責(zé)彩繪門神的師傅會依照主祀的神祗，繪制不同種類的門神。

　　臺灣廟宇門神彩繪，務(wù)求平整耐用，用色絢麗璀璨，金碧輝煌，以大紅為主色調(diào)。其實門神的的「彩」與「繪」是不同的，「彩」是建筑結(jié)構(gòu)外表的打底、上灰、涂彩等施工程序；「繪」是完成草圖後的著色工作，步驟通常分為開面、畫胡須、畫眉毛、擂金等，為一般藝師表現(xiàn)技藝的重點。

常見的門神組合有

【神茶、郁壘】

多繪於寺廟中門，據(jù)『山海經(jīng)』所載，兩人為黃帝所派的鬼門總管，專管陰間的鬼魂，形貌威猛，口如血盆，眼如金燈，使用的武器為鉞斧。

【韋馱、伽藍(lán)】

為佛寺的護(hù)法及守護(hù)神，常繪於佛寺中門。韋馱為白面，手執(zhí)金剛杵；伽藍(lán)為黑面，手執(zhí)鉞斧。

【秦叔寶、尉遲恭】

是最常見的中門門神；傳說，他們原是幫唐太宗打天下的名將，後人將其奉為門神。兩人均為武將打扮，秦叔寶白面鳳眼執(zhí)劍，尉遲恭黑面環(huán)睛持鞭，兩人通常作捻須狀，其貌不怒而威。

【哼哈二將】

亦為佛寺門神，常繪於中門。據(jù)『封神演義』所載，兩人為商周時期的將軍鄭倫與陳奇，原為對敵，死後同被敕封鎮(zhèn)守西釋山門，保護(hù)法寶。哼將為青面、閉口，手執(zhí)蕩魔杵及乾坤圈；哈將為紅面、開口，手執(zhí)降魔杵及定風(fēng)珠。

【四大天王】

亦佛寺門神，又稱『四大金剛』，常繪於左、右門，包括南方增長天王、東方持國天王、北方多聞天王及西方廣目天王，分別執(zhí)『劍』、持『琵琶』、拿『傘』與纏『蛇』，喻『風(fēng)、調(diào)、雨、順』之意，四人臉色各不相同。

【文臣】

此類門神與前述武將不同，以賜福代替威嚇，手中常捧有冠、鹿、牡丹、爵，意指「加冠進(jìn)祿、富貴晉爵」。文臣門神多用於左、右門，與中門的武將門神搭配。土地公廟因等級低，不能用朝官，僅能用官位更低的文官門神。

【太監(jiān)、宮娥】

主祀觀世音或媽祖等女神的寺廟，左、右門常以太監(jiān)與宮娥為門神，其手中亦執(zhí)吉祥物，但太監(jiān)無須，另一手執(zhí)拂塵，服飾與文臣不同。

俗語云：「入廟看廟門」，往昔彩繪名家繪制的門神，雙眼炯炯有神、儀態(tài)端莊穩(wěn)重，令人感受廟宇中的威儀與祥和。有些廟宇歷史悠久，歷經(jīng)數(shù)次修復(fù)，一些匠氣過重的作品，反而造成商業(yè)化的反效果，值得大家省思！

參考資料

【中華文化復(fù)興運動繪會出版「活水」期刊】183期【臺灣小說精選－－神話．傳奇．鄉(xiāng)野．歷史】龔顯宗，五南文化事業(yè) 2005【民間宗教與結(jié)社】濮文起，幼獅文化 ， 1995【臺灣傳統(tǒng)彩繪】李奕興，臺北：藝術(shù)家出版社，1995【中國古代文化中的建筑美】王振復(fù)，臺北：博遠(yuǎn)出版有限公司，1993

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