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秦始皇時期，有一位名為翁仲的大力士，本姓阮，身高一丈三尺，驍勇無比，無人可敵。當(dāng)秦始皇兼并天下期間，翁仲奉命率兵鎮(zhèn)守臨洮，因多次擊退外族的侵犯，威振匈奴；任職期間，宮廷內(nèi)外平安，甚得秦始皇的倚重。翁仲死後，無人可取代，秦始皇為了紀(jì)念他特地下詔鑄造阮翁仲銅像，置於咸陽宮(在今陜西省長安縣)的司馬門外，以資紀(jì)念。由於鑄像十分傳神，所以後來匈奴來犯，見到銅像竟以為是阮翁仲仍然活著，此後，人們就把立在宮殿、廟堂或陵墓前的銅人或石人稱為翁仲。由此可知，陵墓前置翁仲是始於秦代。翁仲以文武兼?zhèn)洹⑼鋭傆?、保疆衛(wèi)土、功在社稷，無論生前死後都備受愛戴。至漢朝，人們景仰他的靈驗(yàn)與澤被，也禮請他守墓，相沿成習(xí)至今。

在墓道兩側(cè)陳列的石雕人像、動物像和神獸像，統(tǒng)稱石象生，皆是用大塊石材雕刻而成的，除了表現(xiàn)墓主生前地位身份的顯赫外，也具有護(hù)衛(wèi)的意義。墓前石人，後來有個專名，是為翁仲，是墓主生前的侍從，且死者生前必是一名功高武將，由當(dāng)朝皇帝詔賜「石翁仲」保衛(wèi)陵墓。

翁仲像的形制，早期都是聳肩、寬袍大袖，雙手交叉於腹前，兩袖恰在身前構(gòu)成一大「乂」形，頭戴前低後高扁方冠，臉部只雕琢兩眼與口，無耳、無眉，鼻形不明顯；胡須成倒置的等腰三角形，剛好垂落兩袖形成 的「乂」形上部叉口。盡管外觀樸素?zé)o華，卻煥發(fā)著雕功流暢、一體成形的自然神韻。

翁仲通常是一對相向而立的文武將官，文官神情儒雅，居左，武官氣勢威武，居右，位置不得相混；有趣的是，石人都身穿明代官服，而非清代的衣冠；石獸以石馬、石虎、石羊較常見，石馬為墓主坐騎，采立姿，鞍繩具備；石虎威猛，有辟邪作用，為蹲勢；石羊象徵吉祥，為跪踞，接面朝前方排列，非常有趣。望柱為形如朝上的石筆，豎立於陵墓前，配置在石人、石獸之外。

臺灣古墓采用傳統(tǒng)閩南形制，基本配置以墓塚為中心，前置墓庭及墓埕。為官者依官品建造大墓，必須遵照「大清會典」的規(guī)定，墓前可設(shè)立翁仲、石馬坐騎、石虎、石羊及文筆望柱，成左右兩列守在墓前，甚至還設(shè)有墓道碑及碑亭，但是二品官階以上才可設(shè)置翁仲。

位於嘉義新港的王德祿古墓，即配置有翁仲石像，因王得祿生前功績彪炳，清廷追贈伯爵晉太子太師，賜葬故里；除此之外，目前臺灣陵墓配置翁仲者有新竹鄭用錫進(jìn)士墓、苗栗後龍鄭崇和墓、金門的陳楨墓等。

參考資料

http://.vtc.gov.tw/result/web/a4/ivysite2/know7-9.htm http://.chiculture.net/1205/html/d08/1205d08古蹟入門，李乾朗、兪怡萍合著。臺北市：遠(yuǎn)流，民88。臺灣傳統(tǒng)建筑，李乾朗。臺灣東華書局，民85。傳統(tǒng)建筑手冊.：形式與作法篇，林會承。藝術(shù)家出版，民79。

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