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1.位置：中山路104號(hào)

2.創(chuàng)設(shè)時(shí)間：嘉慶13年（1808）

3.現(xiàn)況：現(xiàn)存昭應(yīng)宮為道光14年（1834）於原址對(duì)街逆向重建之三殿式建筑，其中前殿與正殿歷經(jīng)多次之修整建後保存尚佳，後殿已於-57年（1968）重建為鋼筋混凝土加強(qiáng)磚造之二層樓建筑。

（二）歷史沿革

昭應(yīng)宮正殿主祀媽祖，因此本地稱其為「媽祖宮」。自建成後除為城內(nèi)居民信仰中心及民眾聚會(huì)、聊天、講古之所外，設(shè)廳後官方於此張貼諭旨告示、日治時(shí)期之「文化協(xié)會(huì)」曾於廟埕廣場(chǎng)舉辦文化講座、--蔣渭水與蔣渭川兄弟亦於後殿組織「讀報(bào)社」，由上列事蹟可顯示出昭應(yīng)宮在宜蘭的地位與重要性。

嘉慶7年（1802）-墾民已開拓至五圍（今宜蘭市）而人數(shù)日增，此時(shí)清廷雖未設(shè)廳治理蘭地，但居民已籌設(shè)「媽祖宮」，并於嘉慶13年（1808）在五圍南北主軸上(今中山路)，建筑一座坐西向東、兩進(jìn)三開間之「媽祖宮」。之後歷經(jīng)數(shù)次整修改建，其中影響最大的是道光14年（1834）於對(duì)街重建座東西向之三開間三進(jìn)式之「媽祖宮」，而原廟址則改建為戲臺(tái)。據(jù)廟方延聘之地理師言，改向後蘭地必然「科甲聯(lián)登」，果然文風(fēng)大盛，中試者日增，例如楊士芳即於同治7年（1868）高中進(jìn)士。

日治末期美軍轟炸宜蘭，將後殿2層木造閣樓建筑炸毀，故於-57年（1968）改為鋼筋混凝土加強(qiáng)磚造之二層樓建筑。

戰(zhàn)後，戲臺(tái)周邊成為小吃集中地，同時(shí)宜蘭市公所為整頓市容，故於-57年（1968）將戲臺(tái)拆除改建大樓。目前僅存昭應(yīng)宮前殿及正殿之主要構(gòu)件與雕刻為道光14年（1834）之原物。-68年（1979）10月內(nèi)政部將其指定為國(guó)家-古蹟，而成為-86年（1997）重修《文資法》前宜蘭地區(qū)唯一的古蹟。

（三）建筑特性

道光14年（1834）改西向後的昭應(yīng)宮，面寬三開間，進(jìn)深由戲臺(tái)穿過街道至廟埕、前殿（三川殿）、前庭、正殿、後庭至後殿，基地深達(dá)110多公尺，廟宇本身進(jìn)深達(dá)60多公尺。其中前殿至正殿是精華所在，尤其是作為門面的前殿以開朗之格局及精致繁復(fù)之雕刻，可稱為宜蘭地區(qū)最佳作品，而寬敞深幽之正殿則呈現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的氣氛。前殿至正殿之兩側(cè)山墻本為土埆墻，昭和7年（1932）改由紅磚組砌，并於室內(nèi)側(cè)舖貼白色磁磚。

前殿屋架為深九架之疊斗式作法，構(gòu)件飽滿圓潤(rùn)，屬漳州風(fēng)格之建筑。排樓面及看架斗栱造型雄渾，結(jié)構(gòu)與美學(xué)兼顧。正殿屋架為深15架之疊斗式作法，與前殿同屬漳州風(fēng)格且手法相似，故應(yīng)為同組匠師施作。種類豐富、線條流暢、構(gòu)材比例勻稱的雕刻是整座建筑中最精采之處，只可惜-81年（1992）重新粉-後顏色過於俗艷。不管是木雕或石雕，匠師依其特性分別施以不同手法，技巧成熟而細(xì)膩，值得再三監(jiān)賞。在材料之選用上，多為由-進(jìn)口之上乘建材，如福杉、青斗石、泉州白石、尺磚等，在蘭地寺廟中，亦無出其右。

參考資料 .李乾朗《宜蘭昭應(yīng)宮調(diào)查研究》，宜蘭:昭應(yīng)宮管理委員會(huì)，1988。蘇美如《宜蘭市志歷史建筑篇》，宜蘭：宜蘭市公所，2001，pp55-615。

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