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關(guān)於「地基主」的諸多說法，一說是陰界土地所有權(quán)人的代表，與-傳統(tǒng)營建儀式中「安龍謝土」科儀的主要對(duì)象「土地龍神」息息相關(guān)；一說為原住民的「番仔祖」，系由-平埔族祖先的祭祀而來，因此拜地基主只有供品，卻沒有-宗教空間常見的神像、文字、牌位等象徵。另有亡靈祭祀的說法，認(rèn)為地基主為從前家宅內(nèi)居住者在過世之後，因無人祭祀而成無嗣先魂，住戶為免其作祟，使得家庭不睦、家人生病與事業(yè)不順，遂按時(shí)祭拜，使之轉(zhuǎn)為保護(hù)宅地的基礎(chǔ)土地神只。

地基主并無具體的象徵形象。民間人士在工地動(dòng)土開工、遷居入厝時(shí)會(huì)舉行盛大的祭拜儀式，表達(dá)如有打擾或不周延之處，請(qǐng)求地基主能夠見諒，并表達(dá)祈求庇佑工程順利之意。家家戶戶則於每年的除夕進(jìn)行祭拜，除了感謝地基主一年的辛勞外，并期望來年能保佑該宅闔家身體健康、平安順利。其他如清明節(jié)、七月半（中元節(jié)）、冬至等節(jié)日，家戶亦會(huì)祭拜地基主。地基主的祭拜，通常在午後時(shí)刻進(jìn)行，最晚不過天黑以前。常以廚房或後門等偏僻處，或是家中最低樓層位置，面朝屋內(nèi)下方地基所在方向進(jìn)行。祭祀的陳設(shè)與一般神案不同，常以矮桌、板凳（上置平盤）作為簡易供桌，供品多為菜飯。

-地區(qū)立廟奉祀地基主的案例并不多見，大都如小型的土地公廟，委身於古道山坳，或田間路徑處所。其立廟典故，多與亡靈說法如出一轍，即原居此處的先住民靈魂，因無人祭祀而顯靈請(qǐng)求立廟祭祀而來。這些地區(qū)拓墾先驅(qū)者的祭祀，充分見證了先人開基拓墾的歷史。

中文關(guān)鍵字：土地公 , 土地龍神 , 番仔祖

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