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　◣矯揉造作的意思◥

刻意地人工施為與雕琢。語(yǔ)出宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．離婁下》。後亦用「矯揉造作」形容裝腔作勢(shì)、刻意做作的態(tài)度?！鳌秆b腔作勢(shì)」、「裝模作樣」

　◣矯揉造作的典故來(lái)源◥

宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．離婁下》《孟子．離婁下》：「天下之言性也，則故而已矣，故者以利為本。」朱熹．集注：「性者，人物所得以生之理也。故者，其已然之跡，若所謂天下之故者也。利，猶順也，語(yǔ)其自然之勢(shì)也。言事物之理，雖若無(wú)形而難知；然其發(fā)見之已然，則必有跡而易見。故天下之言性者，但言其故而理自明，猶所謂善言天者必有驗(yàn)於人也。然其所謂故者，又必本其自然之勢(shì)；如人之善、水之下，非有所矯揉造作1>而然2>者也?！?p>〔注解〕(1)矯揉造作：刻意地人工施為。(2)然：如此。

　◣矯揉造作是誰(shuí)的典故 矯揉造作典故解析◥

「矯揉造作」是刻意地人工施為與雕琢?？捎渺缎稳菅b腔作勢(shì)、刻意做作的態(tài)度。此語(yǔ)見於朱子的《孟子集注．離婁下》。孟子原文是：「天下之言性也，則故而已矣，故者以利為本。」意思是說(shuō)天下人推求萬(wàn)物的本性，都是從過(guò)往陳跡著手，循自然之勢(shì)而解。朱子對(duì)此的闡釋則是：性，本為萬(wàn)物生而固有，若往前推求，必然有跡可尋且容易發(fā)現(xiàn)。又所謂的「故」當(dāng)是自然而有，就像人生而為善、水順流而下一樣自然，「非有所矯揉造作而然者」。也就是說(shuō)過(guò)往的陳跡必然是自然的，不會(huì)是刻意造作而成。「矯揉造作」是直接摘自典源的一句成語(yǔ)，形容刻意地人工施為與雕琢；後亦用於人的態(tài)度上，形容裝腔作勢(shì)、刻意做作。

Jiao Rou Zao Zuo

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