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　◣千變?nèi)f化的意思◥

形容變化無窮。?！蛘Z出《列子．周穆王》?！鳌杆蚕⑷f變」

　◣千變?nèi)f化的典故來源◥

＃◎１《列子．周穆王》1>周穆王2>時(shí)，西極3>之國有化人4>來，入水火，貫5>金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實(shí)不礙6>。千變?nèi)f化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以進(jìn)之，選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改筑。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛(wèi)之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設(shè)笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，佩玉環(huán)。雜芷若以滿之，奏承云、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻(xiàn)玉衣，旦旦薦玉食?；霜q不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執(zhí)化人之袪，騰而上者，中天乃止。暨及化人之宮?；酥畬m構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉；出云雨之上，而不知下之據(jù)，望之若屯云焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實(shí)以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數(shù)十年不思其國也。

〔注解〕(1)典故或見於《莊子．田子方》、《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》。(2)周穆王：姓姬名滿，昭王之子，生卒年不詳。年過五十即位，不恤國事，得八駿馬西游，樂而忘返，國幾為徐偃王所乘。急歸，使楚滅徐。後拒諫而征犬戎，荒服者從此不至。在位五十五年崩，諡曰穆。(3)西極：西邊的盡頭，指西方極遠(yuǎn)的地方。(4)化人：有幻術(shù)或道術(shù)的人。(5)貫：穿透。(6)礙：阻礙。

◎２《列子．湯問》周穆王西巡狩，越崑侖，不至弇山。反還，未及中國，道有獻(xiàn)工人名偃師，穆王薦之，問曰：「若有何能？」偃師曰：「臣唯命所試。然臣已有所造，愿王先觀之。」穆王曰：「日以俱來，吾與若俱觀之?！乖饺召葞熤]見王。王薦之，曰：「若與偕來者何人邪﹖」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應(yīng)節(jié)。千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會(huì)革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內(nèi)則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)，皆假物也，而無不畢具者。合會(huì)復(fù)如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子?xùn)|門賈禽滑厘聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時(shí)執(zhí)規(guī)矩。

〔參考資料〕■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者?！骨f子曰：「魯少儒?！拱Ч唬骸概e魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時(shí)；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國敢儒服者，獨(dú)有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉(zhuǎn)萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」

■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患?p>

　◣千變?nèi)f化是誰的典故 千變?nèi)f化典故解析◥

《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時(shí)，有一異人從西方極遠(yuǎn)之國來，他能進(jìn)出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會(huì)墜下，碰撞實(shí)物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內(nèi)容則是記載周穆王西游時(shí)，遇到一個(gè)巧匠，他制作的木偶與真人無異，并且在巧匠的操控下跳起舞來，動(dòng)作千變?nèi)f化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱贊工匠的技藝精巧，有如自然的化育?！盖ё?nèi)f化」就是直摘自典源的一個(gè)成語，被用來形容變化無窮。

Qian Bian Wan Hua

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