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　◣引經(jīng)據(jù)典的意思◥

引用經(jīng)書典籍等做為說(shuō)話、作文的依據(jù)。語(yǔ)本《後漢書．卷六二．荀干鍾陳列傳．荀淑》。

　◣引經(jīng)據(jù)典的典故來(lái)源◥

《後漢書．卷六二．荀干鍾陳列傳．荀淑》（荀爽）後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十余年，以著述為事，遂稱為碩儒。-解，五府并辟，司空袁逢舉有道，不應(yīng)。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，當(dāng)世往往化以為俗。時(shí)人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問(wèn)喪疾者，又私謚4>其君父及諸名士，爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典，雖不悉變，亦頗有改。

〔注解〕(1)逢：袁逢，東漢汝南汝陽(yáng)人，生卒年不詳，為人寬厚篤信，靈帝時(shí)為司空，卒諡宣文。(2)爽：荀爽（西元１２８～１９０），一名諝，東漢潁川潁陰人，為荀子第十二世孫，字慈明，十二歲能通《春秋》、《論語(yǔ)》。桓帝時(shí)拜為郎中，後遭黨錮之禍。獻(xiàn)帝時(shí)為司空，與王允等-共除董卓，但不久即病死。(3)制服：在父母喪期中穿的喪服。(4)私謚：古時(shí)對(duì)道德、功勛、文章有特殊成就的人，死後常由親屬或門生故吏加以諡號(hào)，稱為「私諡」。相對(duì)於君主封贈(zèng)的諡號(hào)而言。謚，同「諡」。

　◣引經(jīng)據(jù)典是誰(shuí)的典故 引經(jīng)據(jù)典典故解析◥

荀淑是戰(zhàn)國(guó)荀子的第十一世孫，他的品行高潔，博學(xué)多聞，有「神君」之稱。虎父無(wú)犬子，他的八個(gè)兒子也都才華出眾，時(shí)人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個(gè)兒子，論到才學(xué)，則是排第一位，有「荀氏八龍，慈明無(wú)雙」的評(píng)贊。荀爽自幼聰明好學(xué)，十二歲時(shí)便能通曉《春秋》、《論語(yǔ)》?；傅蹠r(shí)，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來(lái)為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十余年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩(shī)傳》、《尚書正經(jīng)》、《春秋條例》、《漢語(yǔ)》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中吊問(wèn)喪疾，或者私自為死去的長(zhǎng)輩加封諡號(hào)，這些行為都是違反禮節(jié)的。荀爽便引用典籍里的記載，來(lái)糾正時(shí)人錯(cuò)誤的禮教觀念，雖然沒(méi)有完全改變當(dāng)時(shí)人的習(xí)俗，也收到了很不錯(cuò)的效果。後來(lái)「引經(jīng)據(jù)典」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)形容引用經(jīng)書典籍等做為說(shuō)話、作文的依據(jù)。

Yin Jing Ju Dian

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