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　◣意思◥

義參「滄海遺珠」。見(jiàn)「滄海遺珠」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「滄海遺珠」之典故來(lái)源，提供參考。

?！缎绿茣?shū)．卷一一五．狄仁杰列傳》1>狄仁杰字懷英，并州太原人。為兒時(shí)，門(mén)人有被害者，吏就詰，眾爭(zhēng)辨對(duì)，仁杰誦書(shū)不置，吏讓2>之，答曰：「黃卷3>中方與圣賢對(duì)，何暇偶4>俗吏語(yǔ)耶？」舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍。為吏誣訴，黜陟使5>閻立本召訊，異其才，謝曰：「仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！顾]授并州法曹參軍。親在河陽(yáng)，仁杰登太行山，反顧，見(jiàn)白云孤飛，謂左右曰：「吾親舍其下?！拐皭澗弥埔颇说萌?。同府參軍鄭崇質(zhì)母老且疾，當(dāng)使絕域。仁杰謂曰：「君可貽親-憂(yōu)乎？」詣長(zhǎng)史藺仁基請(qǐng)代行。仁基咨美其誼，時(shí)方與司馬李孝廉不平，相語(yǔ)曰：「吾等可少愧矣！」則相待如初，每曰：「狄公之賢，北斗以南，一人而已。」

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於唐．牟融〈寄永平友人〉詩(shī)二首之二。(2)讓?zhuān)鹤l責(zé)。(3)黃卷：書(shū)籍。古時(shí)為防書(shū)蠹，多用黃蘗染紙，因紙色黃，故稱(chēng)為「黃卷」。(4)偶：和。(5)黜陟使：唐太宗時(shí)恢復(fù)對(duì)地方的監(jiān)察制度，派卿、監(jiān)巡察各州，有罷免或升擢地方官吏之權(quán)，稱(chēng)為「黜陟使」。黜，音ㄔㄨˋ，貶斥。陟，音ㄓˋ，提升。

〔參考資料〕唐．牟融〈寄永平友人〉詩(shī)二首之二朔風(fēng)獵獵慘寒沙，關(guān)月寥寥咽暮笳。放逐一心終去國(guó)，驅(qū)馳千里未還家。青蠅點(diǎn)玉原非病，滄海遺珠世所嗟。直道未容淹屈久，暫勞蹤跡寄天涯。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「滄海遺珠」之典故說(shuō)明，提供參考。

　　狄仁杰（西元６３０～７００），字懷英，唐代并州太原人，是唐朝著名的宰相。據(jù)《新唐書(shū)．卷一一五．狄仁杰列傳》載，狄仁杰的祖父和父親均在朝為官，家學(xué)淵源深厚，使他從小便受到嚴(yán)格的教育，潛心研究學(xué)問(wèn)。在他小時(shí)候，有次門(mén)人被人殺害，官吏便到狄家來(lái)盤(pán)問(wèn)案情，所有人都爭(zhēng)著向官吏辯護(hù)自己的清白，只有狄仁杰繼續(xù)專(zhuān)心讀書(shū)，沒(méi)有受到影響。後來(lái)狄仁杰以明經(jīng)舉第，出任為汴州參軍。但是他上任不久，就被其他官吏誣陷，由黜陟使閻立本審訊。在審訊時(shí)，狄仁杰據(jù)理直言，陳訴冤情，由於對(duì)答如流，讓閻立本十分驚訝，臨走時(shí)稱(chēng)贊道：「孔子曾說(shuō)觀(guān)察一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，就可以知道他的人格品行。今日我見(jiàn)你的表現(xiàn)，而國(guó)家不能重用你，你可以說(shuō)是遺漏在滄海里的一顆明珠啊！」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁杰一生忠於唐室，勤於吏職，政績(jī)頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀(guān)，下繼開(kāi)元，為唐朝開(kāi)展另一個(gè)盛世。後來(lái)原文中的「滄海遺珠」演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，用來(lái)比喻被埋沒(méi)的人才或珍貴事物。　　如果單就「遺珠」的典故來(lái)看，那在《莊子．天地》里頭就已經(jīng)有一則關(guān)於「遺珠」的寓言。傳說(shuō)黃帝到赤水北方游歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結(jié)果沒(méi)有找到；於是又派眼明手快的離朱和吃詬去尋找，還是沒(méi)有找到；最後黃帝沒(méi)法子，只好派出平時(shí)就糊里糊涂的象罔，結(jié)果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明干練的臣子去找寶珠都沒(méi)有用，怎麼會(huì)被最糊涂的象罔找到了呢？」故事里的寶珠，其實(shí)是代表道家所主張的道，它充塞於-，無(wú)法用人的五官或情智來(lái)描述、捕捉，如果想要勉強(qiáng)得到，只會(huì)離道越來(lái)越遠(yuǎn)。因此莊子藉著糊涂的象罔找到寶珠，比喻唯有離形去智，方能領(lǐng)悟真道。

Z-u Yi Cang Hai

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