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　◣兵不血刃的意思◥

兵刃尚未沾上敵人的鮮血，尚未實(shí)際交戰(zhàn)，即已征服了敵人。語(yǔ)出《荀子．議兵》。後亦用「兵不血刃」比喻輕易得勝。

　◣兵不血刃的典故來(lái)源◥

《荀子．議兵》陳囂問(wèn)孫卿子曰：「先生議兵，常以仁義為本。仁者愛(ài)人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭(zhēng)奪也?！箤O卿子曰：「非女所知也。彼仁者愛(ài)人，愛(ài)人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。故仁者之兵，所存者神，所過(guò)者化，若時(shí)雨之降，莫不說(shuō)喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠(yuǎn)方慕其德，兵不血刃，遠(yuǎn)邇來(lái)服1>，德盛於此，施及四極2>?！对?shī)》曰：『淑人君子，其儀不忒?！淮酥^也。」

〔注解〕(1)遠(yuǎn)邇來(lái)服：遠(yuǎn)處和近處的人都來(lái)歸服。邇，音ㄦˇ，近處、眼前。(2)四極：四方極遠(yuǎn)的地方。

　◣兵不血刃是誰(shuí)的典故 兵不血刃典故解析◥

荀況（西元前３１３～前２３８）戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，為著名的思想家、教育家。學(xué)說(shuō)本於孔子，著書(shū)數(shù)萬(wàn)言，主張禮治而倡「性惡」之說(shuō)，韓非、李斯均為其學(xué)生。後世尊稱(chēng)為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問(wèn)荀子說(shuō)：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛(ài)人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵干甚麼呢？世界上所以有戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，就是為了爭(zhēng)奪啊！」荀子回答說(shuō)：「具有仁心的人自必愛(ài)人，因?yàn)樗麗?ài)人，所以厭恨所愛(ài)的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因?yàn)樗裱?，所以厭恨別人把正道攪亂。戰(zhàn)爭(zhēng)，是用來(lái)禁暴除害的，不是用來(lái)爭(zhēng)奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時(shí)雨下降，沒(méi)有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛(ài)他們的善行，遠(yuǎn)處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來(lái)「兵不血刃」被用來(lái)指尚未實(shí)際交戰(zhàn)，即已征服了敵人；或用來(lái)比喻輕易得勝。

Bing Bu Xue Ren

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