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　◣意思◥

義參「對(duì)牛彈琴」。見「對(duì)牛彈琴」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「對(duì)牛彈琴」之典故來(lái)源，提供參考。

《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》問曰：「子云：『佛經(jīng)如江海，其文如錦繡。』何不以佛經(jīng)答吾問，而復(fù)引《詩(shī)》《書》合異為同乎？」牟子曰：「渴者不必須江海而飲，饑者不必待廒倉(cāng)而飽。道為智者設(shè)，辯為達(dá)者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說(shuō)佛經(jīng)之語(yǔ)，談無(wú)為之要，譬對(duì)盲者說(shuō)五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無(wú)弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無(wú)氣之人。公明儀1>為牛彈〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻3>之聲、孤犢4>之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞5>而聽。是以《詩(shī)》、《書》理子耳。」

〔注解〕(１)公明儀：春秋魯國(guó)賢人，南武城人，生卒年不詳。(２)〈清角〉之操：〈清角〉這首琴曲。清角，樂曲名。操，琴曲。(３)蚊虻：音ㄨㄣˊ　ㄇㄥˊ，吸血的蚊蟲與牛虻。(４)犢：音ㄉㄨˊ，小牛。(５)蹀躞：音ㄉ｜ㄝˊ　ㄒ｜ㄝˋ，小步徘徊的樣子。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「對(duì)牛彈琴」之典故說(shuō)明，提供參考。

牟子（？～西元７９年），本名牟融，東-，熟讀經(jīng)史百家，并精通佛理，許多儒家學(xué)者都向他請(qǐng)教有關(guān)佛學(xué)的問題。不過牟子在對(duì)儒家學(xué)者講解佛理時(shí)，總是引用儒家的經(jīng)書來(lái)作說(shuō)明，有人問：「您說(shuō)佛家經(jīng)典那麼多，內(nèi)容廣博深厚，為什麼不用佛經(jīng)講解呢？」牟子答道：「你們對(duì)儒家經(jīng)典的內(nèi)容很熟，如果我引用儒家經(jīng)典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對(duì)瞎子說(shuō)各種漂亮顏色，對(duì)聾子演奏音樂，一點(diǎn)幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無(wú)論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國(guó)的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動(dòng)聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因?yàn)槿祟惖囊魳凡贿m合給牛聽。後來(lái)他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，旁徨不安地聆聽。我引用儒家經(jīng)典來(lái)講解佛理，也是同樣的道理?！褂傻涔蕘?lái)源看來(lái)，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時(shí)，并沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說(shuō)明自己的用意。後來(lái)這個(gè)故事被濃縮成「對(duì)牛彈琴」，用來(lái)比喻對(duì)不懂道理的人講道理。

Dui Niu Gu Huang

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