閱讀 :365

　◣一塵不染的意思◥

本指佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷污。語(yǔ)出《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》。後用「一塵不染」泛指人品純潔，絲毫不沾染壞習(xí)氣。也用於形容非常乾凈，一點(diǎn)灰塵都沒(méi)有。

　◣一塵不染的典故來(lái)源◥

◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時(shí)至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語(yǔ)意冥符，則衣法皆付。」時(shí)會(huì)下七百余僧，上座神秀者，學(xué)通內(nèi)外，眾所宗仰，咸共推稱(chēng)云：「若非尊秀，疇敢當(dāng)之？」神秀竊聆眾譽(yù)，不復(fù)思惟，乃於廊壁書(shū)一偈云：「身是-樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫遣有塵埃?！箮熞蚪?jīng)行，忽見(jiàn)此偈，知是神秀所述，乃贊嘆曰：「後代依此修行，亦得勝果?！埂?i>1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側(cè)寫(xiě)一偈云：「-本非樹(shù)，心鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何假拂塵埃?！?p>〔注解〕(1)能：慧能（西元６３８～７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽(yáng)。初從弘忍學(xué)法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開(kāi)啟之頓悟法門(mén)，成為禪宗的正統(tǒng)。得法弟子四十人，其後支派并起，成為唐以後中國(guó)佛教的主流。(2)秀：神秀（西元６０６～７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺傳法，聲名遠(yuǎn)播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱(chēng)為北宗。因南宗認(rèn)為他所傳的禪法是漸悟法門(mén)，故稱(chēng)其禪法為「北漸」或「漸門(mén)」。(3)偈：音ㄐ｜ˋ。梵語(yǔ)，義譯為頌。為佛教文學(xué)中的詩(shī)歌，無(wú)韻，每偈由四句構(gòu)成。

◎?a -ref=".z-is-i5/dnwl/bingdu/" target="_blank" class="keylink">-暗麓坡跡砣慶Α芳炔歡橛形藪λ?，则恤[槎覽?，常諑ぬm洌摶懷拘砑涓簟?p>

　◣一塵不染是誰(shuí)的典故 一塵不染典故解析◥

唐代時(shí)，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來(lái)繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰(shuí)的修行最好。當(dāng)時(shí)大家都公推最杰出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來(lái)，在墻壁上寫(xiě)下：「身是-樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫遣有塵埃?！惯@四句的意思是說(shuō)，身如樹(shù)，心如鏡，隨時(shí)勤於擦拭，必能常保潔凈，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時(shí)，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為贊賞，說(shuō)以後修道之人若能遵守這四句話(huà)，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當(dāng)時(shí)，弘忍的另一位弟子慧能聽(tīng)到同學(xué)誦念這首偈，便說(shuō)：「這首偈意境是很美，但并沒(méi)有真正參悟空性?！雇瑢W(xué)便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發(fā)評(píng)語(yǔ)?；勰鼙阍谏钜估飵б幻麜?huì)寫(xiě)字的書(shū)僮，幫他在神秀的偈旁寫(xiě)下：「-本非樹(shù)，心鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何假拂塵埃?！挂馑际钦f(shuō)，能修行到無(wú)身無(wú)心的話(huà)，萬(wàn)物皆空，根本無(wú)須擔(dān)心落塵，更不必時(shí)時(shí)拂拭了。弘忍大師看到後，認(rèn)為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見(jiàn)《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內(nèi)容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿(mǎn)修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會(huì)有用。而要能明本心，就要隨時(shí)注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會(huì)常保明亮，而不會(huì)有一點(diǎn)斷續(xù)間隔。後來(lái)「一塵不染」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習(xí)氣。也用於形容非常乾凈，一點(diǎn)灰塵都沒(méi)有。

Yi C-en Bu Ran

下一篇:迎刃而解的意思 迎刃而解的典故 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:唇亡齒寒的意思 唇亡齒寒的典故 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】