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　◣手腳無(wú)措的意思◥

義參「手足無(wú)措」。見(jiàn)「手足無(wú)措」條。

　◣手腳無(wú)措的典故來(lái)源◥

此處所列為「手足無(wú)措」之典源，提供參考。

?！墩撜Z(yǔ)．子路》1>子路曰：「衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，-無(wú)所錯(cuò)2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無(wú)所茍而已矣。」

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於《禮記．仲尼燕居》。(2)錯(cuò)：通「措」，安置。

〔參考資料〕《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見(jiàn)？若無(wú)禮，則手足無(wú)所錯(cuò)，耳目無(wú)所加，進(jìn)退揖讓無(wú)所制。是故以之居處，長(zhǎng)幼失其別，閨門(mén)三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時(shí)，樂(lè)失其節(jié)，車(chē)失其式，鬼神失其饗，喪紀(jì)失其哀，辨說(shuō)失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯(cuò)於前，凡眾之動(dòng)失其宜。如此則無(wú)以祖洽於眾也?！?p>

　◣手腳無(wú)措是誰(shuí)的典故 手腳無(wú)措典故解析◥

此處所列為「手足無(wú)措」之典故說(shuō)明，提供參考。

《史記．卷四七．孔子世家》有一段記載：衛(wèi)靈公死後，衛(wèi)人立蒯聵（ㄎㄨㄞˇ　ㄎㄨㄟˋ）之子輒，是為出公。這一年六月，趙鞅將蒯聵納於衛(wèi)國(guó)的戚地，與輒對(duì)立。直到出公五年，衛(wèi)君輒始終違抗父親蒯聵，諸侯們屢次以這件事責(zé)備衛(wèi)國(guó)。這時(shí)孔子門(mén)人子路等多在衛(wèi)國(guó)任職，衛(wèi)君輒想要請(qǐng)孔子主政。此刻蒯聵已在晉人的協(xié)助下回國(guó)，占領(lǐng)了戚邑，父子相峙不下，盡失其應(yīng)有的風(fēng)度。在這種情形下，孔子自然不愿為一個(gè)名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說(shuō)：「名分不正，所說(shuō)的話就不合道理；說(shuō)的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當(dāng)然安上治民的禮、移風(fēng)易俗的樂(lè)就無(wú)法產(chǎn)生；禮樂(lè)不能產(chǎn)生，刑罰就因失去依據(jù)而不能輕重適中；刑罰失當(dāng)，人民舉手投足都容易犯錯(cuò)，就會(huì)惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見(jiàn)於《論語(yǔ)．子路》。後來(lái)「手足無(wú)措」這句成語(yǔ)，就從孔子所說(shuō)的「民無(wú)所錯(cuò)其手足」演變而出，用來(lái)形容人惶恐不安，不知如何是好。

S-ou Jiao Wu Cuo

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