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　◣意思◥

義參「否極泰來(lái)」。見(jiàn)「否極泰來(lái)」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「否極泰來(lái)」之典故來(lái)源，提供參考。

漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國(guó)。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭(zhēng)寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復(fù)反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠(yuǎn)。』圣王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無(wú)）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道佑之。時(shí)過(guò)於期，否終則泰?！蚣撸瑑粗T(mén)。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達(dá)之兆哉？」

〔注解〕(1)隸：古代稱(chēng)地位卑賤或供人役使的人(2)演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時(shí)，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經(jīng)》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，并作卦辭和爻辭。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「否極泰來(lái)」之典故說(shuō)明，提供參考。

「否極泰來(lái)」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經(jīng)》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽(yáng)氣上升。於是陰陽(yáng)二氣不交，具天地不交，萬(wàn)物不通之象，屬兇卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽(yáng)氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽(yáng)二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦?！阜窠K則泰」就是表示物極必反，惡運(yùn)到了極點(diǎn)，好運(yùn)即將降臨。在春秋時(shí)代，越國(guó)被吳國(guó)所敗，越王句踐入?yún)欠Q(chēng)臣，兇多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語(yǔ)多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代圣賢皆曾遭遇過(guò)許多困厄，而得以成就其圣德，故應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)當(dāng)年周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里七年，卻能坦然面對(duì)的精神以自勵(lì)。周文王雖然被紂王像個(gè)奴隸般地囚禁起來(lái)，但他并不為外在環(huán)境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經(jīng)》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，并為之作卦辭和爻辭。後來(lái)他人生中的困厄時(shí)期終於結(jié)束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環(huán)，只要能夠積極面對(duì)，不懷憂喪志，一旦困厄結(jié)束了，順?biāo)斓娜兆颖厝坏絹?lái)。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國(guó)忍辱負(fù)重地事奉吳王夫差，終於得以歸國(guó)，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，不斷地壯大國(guó)勢(shì)，終於滅吳，-雪恥。後來(lái)「否極泰來(lái)」這句成語(yǔ)，就從這里的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉(zhuǎn)。

Tai Qu Fou Lai

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