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　　服飾禮儀是人們?cè)诮煌^(guò)程中為了相互表示尊重與友好，達(dá)到交往的和諧而體現(xiàn)在服飾上的一種行為規(guī)范。

　　“行夏之時(shí)，乘殷子輅，服周之冕，東則韶舞。”早在中國(guó)古代，服飾即已被封建禮法賦予了“禮”的意義。在孔夫子“禮”的思想中，服飾占據(jù)了一個(gè)極為重要的位置。“服周之冕”即戴周代的禮帽，遵循周代的冕服制度。在孔子眼中，周禮是最為華美精致之禮。隨著儒學(xué)被奉為治國(guó)安邦的正統(tǒng)國(guó)學(xué)，服飾的禮制因此而作為封建禮制的重要組成部分而形成了一整套的規(guī)范，款式、裝飾及至顏色無(wú)不等級(jí)森嚴(yán)。君子“不可以不飾，不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立”，儒學(xué)對(duì)于中國(guó)服飾禮儀的形成和發(fā)展的作用是巨大的。

　　縱觀中國(guó)服飾禮儀的形成發(fā)展過(guò)程，我們可以感受到的是服飾禮儀所具有的一種強(qiáng)制力。它或者以制度的形式制定下來(lái)，或者在人的觀念中約定俗成，具有原則上的不可逾越性。

　　然而并非所有的服飾禮儀都是一成不變的，事實(shí)上，作為一種事實(shí)的存在，，它必定是發(fā)展變化的。同時(shí)服飾禮儀因不同的地理環(huán)境、文化環(huán)境和民族文化而有所不同。但是貫穿于變化過(guò)程中的是服飾的儀容儀態(tài)功能，也就是說(shuō)，服飾禮儀是以服飾的儀容儀態(tài)為基礎(chǔ)而發(fā)展變化著的。

　　服飾禮儀包括服飾造型禮儀，服飾色彩禮儀和飾物配有禮儀，服飾禮儀還包括在不同的場(chǎng)合選用不同的服飾的規(guī)范。遵守服飾禮儀其實(shí)就是在一定的社會(huì)規(guī)范下穿用服飾。

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