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1960年出生於臺灣中部的一個歌仔戲家族。祖父為日治時代「彩連社」班主。母親謝月霞曾任曾民安歌劇團(tuán)、秀枝歌劇團(tuán)當(dāng)家小生，并曾獲2002年金鐘獎單元劇最佳女主角。然而在戲班成長的他，自小看見臺灣傳統(tǒng)社會對「戲子」的歧視，拒絕接觸、學(xué)習(xí)歌仔戲。就讀臺中中山醫(yī)專時因打架被退學(xué)，旋即當(dāng)兵。退伍後，於1983年~1989年任職大眾電腦公司工程師。

直到1988年（28歲時），招考進(jìn)入蘭陵劇坊第五期表演人才培訓(xùn)會。同年進(jìn)入優(yōu)劇場成為演員。接觸戲劇，也才開始感受到歌仔戲強(qiáng)烈的生命力。這段期間，他學(xué)習(xí)果陀夫斯基（Grotowski）身體訓(xùn)練的表演方法，也廣泛參與和學(xué)習(xí)臺灣民間廟會儀式、陣頭小戲與原住民祭儀，并研習(xí)道家思想。同時，師事熊衛(wèi)先生修習(xí)太極導(dǎo)引，也自修靜坐。

　　1989年辭去電腦公司職務(wù)後，更全心專注於劇場表演工作。1991年擔(dān)任優(yōu)劇場訓(xùn)練指導(dǎo)，92年初離開。這段期間的演出作品包括：優(yōu)劇場《重審魏京生》（1989）、《鍾馗之死》（1989）、《七彩溪水落地掃》（1990）、《老虎進(jìn)士月記》（1992）、方圓劇場《荒野之狼》（1993），及古名伸編作《九四敦北事件》（1994）。

1993年，王榮裕和游蕙芬在臺北市南區(qū)成立金枝演社劇團(tuán)，克難進(jìn)行創(chuàng)團(tuán)首演－《成年醴》。其他早期作品著重於追索現(xiàn)代人的孤寂，也對應(yīng)於土地、生命的意義：94年作品《停頓》，由團(tuán)員遠(yuǎn)赴苗栗白沙屯海邊集體居住一個月，生活、訓(xùn)練、排練而出；96年入選國家戲劇院實(shí)驗(yàn)劇展的《潦過濁水溪》，匯整數(shù)年來參與媽祖進(jìn)香的身心體驗(yàn)，將儀式融入對於土地的深刻關(guān)懷和體悟。

自稱鄉(xiāng)下長大的小孩、戲班長大的王榮裕，因他特殊的成長背景，及其長年豐實(shí)而橫跨中西的訓(xùn)練累積，編導(dǎo)創(chuàng)作中經(jīng)常嘗試融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，進(jìn)一步淬練出屬於臺灣島嶼的現(xiàn)代常民劇場。96年以卡車流動夜市、廟口、公園演出的《胡撇仔戲－臺灣女俠白小蘭》，自華麗濃艷的服裝、演員脫口而出的臺式干譙粗話、通俗的綜藝音樂效果、乃至對歌仔戲身段及唱腔的運(yùn)用，都可看見承自母親身上的「胡撇仔戲」養(yǎng)份。99年首演的《群蝶》則自社會虐殺事件出發(fā)，以濃郁的臺灣俚俗味，反應(yīng)底層俗民美學(xué)風(fēng)格，剖析兩性愛欲與婚姻價值。

1994年曾應(yīng)云門舞集之邀，擔(dān)任《流浪者之歌》客席表演者，飾演90分鐘紋風(fēng)不動、展現(xiàn)過人專注力的僧侶一角，頗受注目。另於1998年獲亞洲文化協(xié)會（ACC）的獎助學(xué)金，赴紐約研習(xí)六個月。其他編導(dǎo)作品有：《玉梅與天來》、《羅密歐與茱麗葉》、《觀音山恩仇記》、《可愛冤仇人》、《古國之神－祭特洛伊》等。

參考資料

金枝演社2005《祭特洛伊》節(jié)目單。陳雅雯：〈王榮裕與金枝演社〉，《破報》第86期。

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