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邵陽(yáng)花鼓戲舊稱(chēng)“花鼓”或“花鼓戲”。20世紀(jì)50年代命名為“邵陽(yáng)花鼓戲”。邵陽(yáng)花鼓戲的音樂(lè)源于當(dāng)?shù)厣礁栊∏?，在發(fā)展過(guò)程中曾受祁劇音樂(lè)、宗教音樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè)的影響，演出風(fēng)格詼諧、活潑、明快清麗。

中文名：邵陽(yáng)花鼓戲

別名：花鼓、花鼓戲

流行地區(qū)：湖南一帶

邵陽(yáng)花鼓戲舊稱(chēng)花鼓和花鼓戲，興起于舊時(shí)邵陽(yáng)縣境，本世紀(jì)五十年代開(kāi)始稱(chēng)為邵陽(yáng)花鼓戲。主要流行于現(xiàn)在的邵陽(yáng)市和邵東、新邵、邵陽(yáng)、隆回、洞口、新化等縣市，以祁劇寶河派戲白結(jié)合邵陽(yáng)地方語(yǔ)言為舞臺(tái)語(yǔ)言。

邵陽(yáng)舊稱(chēng)寶慶，是個(gè)文化淵源深厚的地方，民間文化發(fā)達(dá)，歌舞興盛。邵陽(yáng)花鼓戲便是在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞“打?qū)ψ印?、“?chē)馬燈”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。“打?qū)ψ印?，即“?duì)子花鼓”，由小丑和小旦演出。小旦舞花扇，小丑走矮步，載歌載舞。“車(chē)馬燈”，即一旦坐車(chē)，一丑推車(chē)，一丑騎馬，同臺(tái)載歌載舞。其“車(chē)”、“馬“均用竹、綢扎制而成，系在演員身上?！按?qū)ψ印焙汀败?chē)馬燈”均以鑼鼓打節(jié)奏，胡琴、嗩吶伴奏。早期邵陽(yáng)花鼓戲的“二小戲”、“三小戲”與之十分相似?，F(xiàn)在的邵陽(yáng)花鼓戲中仍有《打?qū)ψ印芬粍。c舊時(shí)的民間歌舞十分相似。

據(jù)史料記載，作為一種成熟的戲曲形態(tài)，邵陽(yáng)花鼓戲最遲形成于清代的道光、咸豐年間。邵陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展，經(jīng)歷了從“二小”（小丑，小旦）、“三小”（小丑、小旦、小生）到生、旦、凈、丑四行俱備的三個(gè)階段?！岸颉笔窃趯?duì)子花鼓基礎(chǔ)上形成的。邵陽(yáng)農(nóng)村，逢年過(guò)節(jié)時(shí)，都有民間舞獅子、舞龍燈、車(chē)馬燈等活動(dòng)，都要演唱對(duì)子花鼓。這種對(duì)子花鼓，從內(nèi)容到表現(xiàn)形式都很簡(jiǎn)單。在這種基礎(chǔ)上，逐步形成了有情節(jié)有故事的小戲，也形成了小丑，小旦兩個(gè)角色行當(dāng)。到了同治年間，隨著劇目?jī)?nèi)容的逐步豐富，劇中人物增多，才有了小生的出現(xiàn)，形成“三小”行當(dāng)。民國(guó)初年，一方面上演劇目不斷豐富發(fā)展，一方面與兄弟劇種的學(xué)習(xí)、交流不斷增加，在“三小戲”的基礎(chǔ)上增加了須生和花臉，形成了生、旦、凈、丑四行。

從風(fēng)格上來(lái)看，邵陽(yáng)花鼓戲可以分為東、南、西三種風(fēng)格流派。東路源于“車(chē)馬燈”，以川調(diào)、鑼鼓牌子為主要音樂(lè)材料，藝人都是男角，多為巫師出身，一邊行巫，一邊唱戲。南路源于“對(duì)子花鼓”，音樂(lè)以走場(chǎng)牌子、小調(diào)為主，藝人女性比較多，常與踩軟索的雜技藝人合班演出，或者身兼兩種技藝，白天踩軟索，夜晚唱花鼓。西路與南路同源，音樂(lè)上主要是小調(diào)，藝人也多是巫師出身，邊行巫，邊唱戲，男角為主，間有女旦。西路和南路合流得比較早，所以風(fēng)格上差異比較大的只是東路和南路。

邵陽(yáng)花鼓戲的傳統(tǒng)劇目比較多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大約有230多個(gè)。其中屬于走場(chǎng)牌子系統(tǒng)的有40多個(gè)，屬川調(diào)系統(tǒng)的有76個(gè)，屬各類(lèi)數(shù)板系統(tǒng)的有60個(gè)，小調(diào)系統(tǒng)的有50多個(gè)，它們形成于不同的歷史時(shí)期，大致可以分為“二小戲”、“三小戲”和多角色戲三種?！岸颉敝饕膭∧坑小洞?qū)ψ印贰ⅰ睹圉q》?！叭颉贝韯∧坑小缎謩衩谩?、《送表妹》，多角色劇目則有《洪基逼退》、《賣(mài)花記》等。從風(fēng)格流派來(lái)看，南路戲以“二小戲”、“三小戲”為主，《娘送女》、《打鳥(niǎo)》、《下南京》等為其代表劇目；東路則多演多角色劇目，并長(zhǎng)于表現(xiàn)神道故事，《桃源洞》、《雷打皮冬瓜》等為其代表劇目。

邵陽(yáng)花鼓戲的音樂(lè)，孕育于當(dāng)?shù)氐纳礁韬兔耖g小調(diào)。又受到說(shuō)唱音樂(lè)、宗教音樂(lè)、祁劇音樂(lè)的影響。共有560多首曲牌，分為川調(diào)、走場(chǎng)牌子、鑼鼓牌子、小調(diào)4類(lèi)。走場(chǎng)牌子、鑼鼓牌子具有輕松活潑、熱烈歡快的特色；川調(diào)則高亢激越；數(shù)板、垛子如說(shuō)如訴；民間小調(diào)和絲弦小調(diào)豐富多彩、地方風(fēng)格很濃。其過(guò)場(chǎng)音樂(lè)，可分為民間吹打樂(lè)和絲竹音樂(lè)兩類(lèi)。打擊樂(lè)受祁劇影響較大，鑼鼓點(diǎn)子基本上同于祁劇，但又有變化，演奏風(fēng)格更加花俏和細(xì)膩。邵陽(yáng)花鼓戲的表演藝術(shù)，具有生活氣息濃郁、歌舞性強(qiáng)的特點(diǎn)。唱走場(chǎng)牌子和鑼鼓牌子的戲，更是載歌載舞。邵陽(yáng)花鼓戲的傳統(tǒng)劇目，大都是表現(xiàn)農(nóng)村生活題材，以“三小”戲?yàn)橹?，因此，其最有特點(diǎn)的表演主要體現(xiàn)在小丑、小旦、小生三個(gè)行當(dāng)之中。有的表演程式則是從農(nóng)村的勞動(dòng)生活里直接吸收和提煉出來(lái)的，如打鐵、推磨犁田、踏碓、摘棉花、摸泥鰍等，生活氣息濃郁，喜劇色彩突出，載歌載舞，頗具特色。旦角的手巾技法豐富多彩，小生的扇子技法也很有特色。早期的邵陽(yáng)花鼓戲，多為“社火”性演出，逢節(jié)慶和游儺、慶娘娘之類(lèi)的宗教活動(dòng)的鄉(xiāng)間盛會(huì)，即臨時(shí)邀集，在禾場(chǎng)、草坪演出，都是些業(yè)余班社。清咸豐年間，出現(xiàn)了半職業(yè)性及職業(yè)的班社，成員多為手工業(yè)者、農(nóng)民、巫師等。他們農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝，有的則是邊行巫邊唱戲，演出也多在縣郊及鄉(xiāng)鎮(zhèn)。有些職業(yè)班社，則終年奔波，行程遠(yuǎn)涉貴、黔、贛、鄂、滇、蜀境內(nèi)部分城鄉(xiāng)，人稱(chēng)“江湖班”。

中華人民共和國(guó)成立之后，黨和政府重視邵陽(yáng)花鼓戲的藝術(shù)發(fā)展，先后在邵東、新邵、洞口、綏寧等縣建立了個(gè)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，擁有了王佑生、李鴻鈞、陳明生等一些在全省有影響的名老藝人，并培養(yǎng)了一批有一定藝術(shù)造詣的中青年演員，挖掘、整理出了《打鳥(niǎo)》、《磨豆腐》、《送表妹》、《摸泥鰍》、《金釧會(huì)》等有影響的傳統(tǒng)劇目，新編了《裝灶王》、改編了《對(duì)腳跡》等古裝戲。1956年和1958年，王佑生隨湖南省戲曲藝術(shù)團(tuán)先后在北京懷仁堂和武昌為中國(guó)共產(chǎn)黨中央和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演出《打鳥(niǎo)》，受到親切接見(jiàn)，并得到戲劇大師梅蘭芳、田漢、周信芳、歐陽(yáng)予倩等的贊賞。70年代末，邵陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)演出的《裝灶王》、《摸泥鰍》、《對(duì)腳跡》等劇目，由中央電視臺(tái)錄相。同年，《對(duì)腳跡》、《摸泥鰍》由長(zhǎng)春電影制片廠(chǎng)拍成彩色影片。現(xiàn)代戲的創(chuàng)作也取得了輝煌成果，《張謙參軍》、《韓梅梅》、《爐火更旺》、《青春的旋律》、《樂(lè)朝天做媒》等一批劇目，參加湖南省歷屆戲曲會(huì)演，均獲得獎(jiǎng)勵(lì)和好評(píng)。通過(guò)改革和創(chuàng)新，邵陽(yáng)花鼓戲的舞臺(tái)藝術(shù)有較大發(fā)展。表演上加強(qiáng)了武功訓(xùn)練，發(fā)展豐富了形體功和水袖功。音樂(lè)上借鑒板腔體，發(fā)展板式，改良樂(lè)器，加強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力。建立了正規(guī)的導(dǎo)演、排練制度，演出質(zhì)量不斷提高。

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