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藏戲是起源于西藏地區(qū)的藏族戲曲劇種，青海藏戲是藏劇的一個支脈。藏戲在全國少數(shù)民族戲劇中，是歷史最久、產(chǎn)生最早的一個。它的起源為原始宗教摫坎〝巫師儀式與當(dāng)?shù)赝溜L(fēng)舞相結(jié)合而成的啞劇性跳神儀式。

藏戲集中了藏族古典文學(xué)、音樂、舞蹈、表演、美術(shù)等各種藝術(shù)手段之大成。在我國戲劇史、文學(xué)史上特別在少數(shù)民族戲劇史、文學(xué)史上占有重要地位。藏戲形成之初，是一種廣場劇，樂器只有一鼓一鈸和大喇叭，人物上下場用鼓鈸伴奏，演唱時多為一人獨(dú)唱，大家伴唱幫腔。在表演上，藏戲有唱、舞、韻、白、技、表等六功。不論哪能一功，都有注重穩(wěn)典雅；唱腔因人物定曲，除小丑、反角的唱腔及歌舞曲外，各個劇目中每個人物的唱腔一般不隨便借用。唱腔大多采自民歌和說唱音樂，具有聯(lián)曲體特點(diǎn)和鮮明的地方色彩。音樂旋律古樸、粗獷、渾厚，有許多裝飾花腔、頓音、節(jié)奏比較悠沉、緩慢。藏戲的劇目是很豐富的，最著名的有《文成公主》、《洛桑王子》《朗莎雯波》、《卓娃桑姆》、《頓月頓珠》、《智美更登》、《蘇格尼瑪》、《白瑪文巴》等傳統(tǒng)劇目，稱為“八大藏戲”。這些戲，分別取材于歷史故事、民間傳說、佛教故事和世俗人情；故事性較強(qiáng)，民族色彩濃郁。

“藏戲”，在我國少數(shù)民族的戲劇藝術(shù)中，是一個很古老的劇種，在表演上講求唱、舞、韻、白、技、表，稱為“六功。據(jù)說青海省的黃南等地區(qū)早在明未清初就有了藏戲。青海黃南每到農(nóng)歷八月，藏族人民在歡度“夏日頓”節(jié)（慶賀豐收的節(jié)日）時，寺廟及各民間業(yè)余的藏戲團(tuán)體即舉行隆重的演出。上演的劇目為《文成公主》、《諾桑王子》、《朗薩姑娘》、《卓娃桑姆》、《智美更登》、《白瑪文巴》、《蘇格尼瑪》、《頓月頓珠》八大藏戲。藏戲最早是由云游僧侶、朝圣香客自西藏傳到青海。由于歷史長短不同、地區(qū)環(huán)境各異、語言特點(diǎn)差別，青海藏戲在其發(fā)展及形成上雖源于西藏，但與西藏的藏戲又不盡相同。長時期以來，由于民間藝人的加工，把當(dāng)?shù)匾恍┟窀枨{(diào)運(yùn)用到藏戲之中，這樣就較大的豐富了藏戲的唱腔。在本世紀(jì)四十年代，黃南隆務(wù)寺喇嘛覺讓瑪、木結(jié)荷大力開展藏戲活動，致力于青海藏戲的改革，為了創(chuàng)造各種人物的造型，相傳他們借著月光下的身影提煉人物的舞蹈動作。由于諸多方面的因素，青海藏戲保持了原有的傳統(tǒng)，而且具備了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。

解放后，由于黨和人民政府對藏戲這一古老劇種的重視與關(guān)懷，青海藏戲在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，得到了新的發(fā)展，首先由民間業(yè)余藏戲團(tuán)在伴奏形式上進(jìn)行了改革，加上簡單的樂器伴奏，專業(yè)的藝術(shù)團(tuán)體也開始了對藏戲的研究、挖掘、整理工作。1980年黃南地區(qū)又掀起了藏戲演出的高潮。1981年青海藏戲團(tuán)組織了大批的藝術(shù)骨干力量，深入到黃南地區(qū)，進(jìn)行了比較系統(tǒng)的發(fā)掘、整理、研究、提高的工作，并將藏戲般上了青海舞臺。2006年,藏戲被列入國務(wù)院、文化部公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

解放前，每逢雪頓節(jié)，各地的藏戲班子需要到拉薩來支差，為達(dá)賴及地方政府的官員獻(xiàn)戲。這些來支差的藏戲班子成了各地業(yè)余戲班的骨干力量。而各個地區(qū)的戲班，由于歷史、地理、語言、風(fēng)格、造詣的差別，形成了具有不同風(fēng)格的流派。在這些流派中，有屬于舊派的白面具派，有屬于藍(lán)面具的新派，也有獨(dú)腳戲。

屬白面具的舊派

有窮結(jié)的賓頓巴、堆龍德慶的朗則娃，乃東的扎西雪巴等。因舊派戴的是白面具，所以叫做白面具派。他們的戲動作和唱腔都比較簡單，影響較小。

新派

就是迥巴、江嘎爾、覺木隆、香巴四大劇團(tuán)，他們的演出開始時，由戴藍(lán)面具的演員出場，故稱藍(lán)面具派。新派的表演藝術(shù)有較大發(fā)展，影響也比較大，慢慢就把舊派代替了。

藏戲是一個非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達(dá)藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。藏戲的藏語名叫“阿吉拉姆”，意為“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目內(nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。

演出一般分為三個部分，第一部分為“頓”，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為“雄”，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有“十三大本”，經(jīng)常上演的是，即《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》等“八大藏戲”，此外還有《日瓊娃》、《云乘王子》、《敬巴欽?！?、《德巴登巴》、《綏白旺曲》等，各劇多含有佛教內(nèi)容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍(lán)面具戲之分。藍(lán)面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲四大流派。

《納桑貢瑪?shù)谋琛?/p>

藏戲《納桑貢瑪?shù)谋琛吩诘谑鶎弥袊茇畱騽—劇”惊勗u選中榮獲提名獎。

據(jù)悉，黃南藏族自治州民族歌舞劇團(tuán)是黃南州唯一一個專業(yè)性的表演團(tuán)體，在對外宣傳黃南、推廣民族文化方面起到重要的橋梁作用。這個團(tuán)建團(tuán)以來，先后創(chuàng)作上演了《音樂仙女》、《藏王的使者》、《金色的黎明》、《納桑貢瑪?shù)谋琛返?部大型藏戲，其中《藏王的使者》曾在1994年獲得中國曹禺戲劇獎劇本獎提名。

故事發(fā)生在解放前黃河岸邊的藏族部落措蓉和嘎蓉之間。白云如絮、牧草如茵，納桑貢瑪草原上到處是寧靜的景象。突然，一陣驚心動魄的號角聲，無情地打破了和平與寧靜。

措蓉部落的青年才讓東珠為了奪回被搶掠走的牛羊馬匹，單身闖入嘎蓉部落。才讓東珠的妻子才吉卓瑪為了營救丈夫，潛回了自己七年未回過的娘家嘎蓉部落。結(jié)果，夫妻雙雙被多加頭人抓住，在與多加辯理時，遭受了皮鞭的毒打，并被扣壓起來。

為了調(diào)解措蓉、嘎蓉兩個部落的糾紛，黃河兩岸各部落有廚房的頭人和長者紛紛前來勸說。無奈南杰老人的決心已定，燃起了一場兄弟部落間的拼殺之火。

南杰老人迫不及待地跑到集市買槍，商人乘機(jī)敲詐。為了打冤家，他竟然不惜傾家蕩產(chǎn)，用自家全部牛羊換來了仇殺的槍支。在險要的匝龍口，兩個部落展開了一場生死搏斗。血戰(zhàn)中雙方都有悲慘的傷亡，在新人們的沉痛哭喊中呼哨的山風(fēng)和黃河水滔滔的悲鳴。這場自毀家園的仇殺使?fàn)帍?qiáng)好斗的南杰老漢親人死了、家產(chǎn)沒了、他又病又老，只能帶著小孫子與烏鴉爭食，到別人帳房中去乞討。這決不是南杰一家人的悲慘命運(yùn)，這正是草山糾紛后果的悲慘寫照。

黃南藏戲

《青海黃南藏戲》是作者十多年田野調(diào)查與研究的成果。書中以獨(dú)特的視角對安多藏戲的重要支系——黃南藏戲的歷史與現(xiàn)狀、演出劇目、民間戲班特有的演出形式與藝人的生活方式以及舞臺藝術(shù)特征等，進(jìn)行了詳盡而細(xì)致地描述。同時把藏戲藝術(shù)的發(fā)展放在中華民族戲曲的大背景和廣遠(yuǎn)的范疇下加以記述?！肚嗪｜S南藏戲》還以文獻(xiàn)資料與田野考察相結(jié)合，對黃南藏戲的發(fā)展和傳承，以及藝術(shù)成就給予總結(jié)和論證，由此揭示藏族戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)，為黃南藏戲納入“首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”而開展保護(hù)工作提供了指導(dǎo)和參考依據(jù)。

黃南藏戲是青海黃南地區(qū)藏族戲曲劇種，在19－20世紀(jì)中期，流布區(qū)域曾經(jīng)覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區(qū)，目前主要流行于黃南地區(qū)。黃南藏戲?qū)儆诎捕嗾Z系藏戲的一個重要支系，它的發(fā)展經(jīng)歷了17世紀(jì)中期到18世紀(jì)中期的說唱階段；1740－1794年夏日倉三世時期三人表演的形成階段；1854－1946年吉先甲時期的成熟階段；1910－1973年多吉甲時期的興盛發(fā)展階段；1980年以來的提高革新階段。

黃南藏戲有如下特點(diǎn)：具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯(lián)系。

音樂方面保留了宗教音樂的成分，也吸收了當(dāng)?shù)孛窀?、舞蹈音樂等素材?/p>

演出劇目除八大傳統(tǒng)藏戲外，還有《格薩爾王傳》、《國王官卻幫》等其他藏區(qū)沒有的劇目。

保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態(tài)的儀式劇。

即興表演獨(dú)具特色。這些即興表演，既表現(xiàn)了編劇、演員高超的藝術(shù)水平，又對抨擊時弊、凈化社會環(huán)境起到了很好的作用。

歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，總結(jié)出各種行當(dāng)及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黃南寺院壁畫人物形態(tài)，融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等，形成本劇種獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

20世紀(jì)80年代以后，青海藏劇團(tuán)在黃南成立，創(chuàng)作演出了《意樂仙女》、《藏王的使者》、《金色的黎明》等優(yōu)秀劇目，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。近幾年來，受現(xiàn)代文化的沖擊，黃南藏戲也面臨失傳危機(jī)，劇團(tuán)減少，藝人老化，演出范圍縮小，搶救勢在必行。

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