分類: 曲藝 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 03-11

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臺灣第一個含有政治運動性的新劇團。1923年12月，彰化的中國留學生陳崁、潘爐、謝樹元等人，受當時廈門通俗教育社的影響，放假歸臺，與彰化的留日學生周天啟、楊松茂、郭炳榮、吳滄洲等協(xié)力組織，公演獨幕笑劇《社會階級》、五幕社會劇《良心的戀愛》，翌年又與留日的「學生聯(lián)盟」合作，利用暑假公演《回家以後》、《金色夜叉》、《黑白面》等新劇劇目，於1925年確立組織名稱為「鼎新社」。

鼎新社屬於無政府主義思想，反對日本專制統(tǒng)治，標榜改善臺灣人民生活與戲劇，具有抗日意識與改革社會的精神，團名「鼎新」二字也是以當時流行的「革故鼎新」一詞命名。演出活動常與臺灣文化協(xié)會（以下簡稱「文協(xié)」）的活動相輔相成，團員也多加入文協(xié)，因此與文協(xié)關系良深。文協(xié)成員承襲新文化運動的精神與作為，冀圖透過文化的推廣以啟迪民智，謀求反抗日本殖民政權的目的，其於1923年10月17日第三屆定期總會議決事項第六條中，便已將「為改弊習涵養(yǎng)高尚趣味起見特開活動寫真（按：即電影）會音樂會及文化演劇會」一項列入。1925年，文協(xié)邀請鼎新社至員林、臺中、彰化、大甲、新竹、鹿港、嘉義各地舉行公演，使鼎新社和政治團體文協(xié)有了進一步的接觸。隨著鼎新社的巡演和開拓，文協(xié)各地分部也陸續(xù)展開戲劇與政治活動。

1925年4月間，鼎新社成員因對演劇的思想與演技訓練上看法歧異，分裂成二派：一派主張按照劇本練習，嚴守戲劇劇本本身的藝術完整性；一派則主張以演劇為手段，演員可自由發(fā)揮，借劇中人之口，批判社會、諷刺時事，并可表現(xiàn)思想，影響群眾。結果後者與前者分離，另組「臺灣學生同志聯(lián)盟會」，成員有郭炳榮、周天啟、吳滄洲等。原本留於鼎新社的楊松茂、黃朝東等人，隨後勤招社員，并在7月中開懇親會，藉此名目回避日警，但在演出《回家以後》不久便宣告解散。臺灣學生同志聯(lián)盟會則因帶有濃厚的思想宣傳色彩，更是備受官方注意。1925年7月間，在彰化和美演出《良心的戀愛》及短劇《三怕妻》與《社會階級》，劇情被疑為抵觸日本政府而遭禁演，隨後至臺中樂舞臺公演三天，劇目有《新女子的末路》，再至霧峰演出《一女子嫁五女婿》，之後則在彰化市天公廟公演三天，第三天當晚，因未受日本當局批準，被強令解散。8月至新竹市、大甲鎮(zhèn)公演，10月間在彰化座公演三天，再赴鹿港及嘉義公演後不久也宣告解散。直到1926年3月，才由陳崁將二派人馬重新整合為「彰化新劇社」。

鼎新社可謂臺灣日治時期文化與戲劇運動的開路先鋒，其演出形式與劇本，多受中國影響，是中國戲劇傳播臺灣的重要媒介。該團演出劇目屢為後來文協(xié)的劇團采用，而成員的思想精神與奮斗歷程，亦成為文協(xié)經驗的一部份，并影響文化劇的發(fā)展。鼎新社主要成員後來融入文協(xié)與農民抗日運動中，并發(fā)展出彰化新劇社與新竹新光社，因此表面上雖然結社時間短暫，但其力量仍持續(xù)不斷在臺灣的民族運動和文化運動中發(fā)揮出來。

參考資料

楊渡《日據(jù)時期臺灣新劇運動》，臺北：時報文化，1994年8月

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