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　　商人尚鬼，故商王朝的巫風(fēng)熾烈。在遠(yuǎn)古時代，對各種自然現(xiàn)象的缺乏了解，因而產(chǎn)生了自然崇拜，萬物有靈等宗教信仰，也出現(xiàn)了巫覡等溝通人鬼的各種巫術(shù)活動，而在祭祀中，娛神的歌舞-狂熱的宗教意識，體現(xiàn)了巫樂的特色。商代的巫樂的風(fēng)格是華麗的，形式是多變的，既有降神、求雨、驅(qū)儺等濃厚的神秘宗教色彩，也有男女愛情生活的描述，深層的文化意識形態(tài)外，則有重量級的青銅樂器與歌舞人才作為表層文化支持著。

　　「巫」是殷周領(lǐng)主階層中的思想家，借著詭異的巫術(shù)-宗教形式來預(yù)卜未來，編造關(guān)于自身的幻想，把階層的統(tǒng)治說成是老天的旨意，這種幻想，即意識形態(tài)，以寫實圖像表現(xiàn)在青銅器上，這種以饕餮為突出代表的青銅紋飾，與陶器上神秘怪異的幾何紋樣，在性質(zhì)上已大不相同，它們是現(xiàn)實世界沒有的東西，它們是一種「真實的想像」，是為統(tǒng)治的利益，需要而想像編造出來的標(biāo)記，它們以超世間的、神秘威嚇的動物形象，表現(xiàn)出對統(tǒng)治地位的肯定與幻想。饕餮是獸面紋，是原始祭祀禮儀的符號標(biāo)記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，從而是神秘、恐怖、威嚇的象征，體現(xiàn)了一種無限的、原始的宗教情感、觀念與現(xiàn)想。因此在商代的青銅樂器上，從表層文化來看，其外形或紋飾固然是一種經(jīng)過轉(zhuǎn)化了的圖騰觀念，而其發(fā)出來的聲響也具有深層的圖騰文化的意識思想。在這種圖騰觀念下，商代的青銅樂器似乎仍不應(yīng)以現(xiàn)代的樂器觀來視之。

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