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　　漢朝的宮廷音樂包括了雅樂、樂府及鼓吹。漢武帝愛好民間音樂，雅樂僅作為點綴之用，《漢書.禮樂志》也否定了雅樂可以對庶民起德化教育作用的說法。而建于秦代，于漢武帝時獲空前發(fā)展的樂府，則因廣泛汲收民間俗樂以及少數(shù)-與外域音樂，并制樂而為帝王歌功頌德，呈現(xiàn)了生命力。在樂器上有大的發(fā)展者則為鼓吹，鼓吹樂為一種以管樂器及打擊樂器為主，或兼有歌唱的樂種，是中原文化與西域文化結(jié)合之產(chǎn)物，原起于北方以游牧為生之少數(shù)-，傳入中原后與漢族傳統(tǒng)音樂融合而成。由笳、角、鐃、鼓等樂器所匯聚成的響亮樂聲，充滿了雄渾沉厚的審美情調(diào)。笳與角原是西北少數(shù)-的樂器，角最初可能是以-之角制成，后改以竹、木、皮革或銅制之;笳，類似篳篥、卷蘆為頭，截竹為管，后改以蘆葦制哨子，插于木管上?！稑犯娂诽岬?，橫吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也。&-ellip;&-ellip;其后，分為二部：有排簫與笳者，稱為鼓吹，用于朝會和行進(jìn)時的儀仗音樂，或者用來賞賜有功之臣，作為獎勵。而有鼓和角的，稱為橫吹，用于軍中，在馬上演奏(修海林，1989，《古樂的浮沉》，頁)。鼓吹樂原在北方草原上，以一種象征權(quán)勢與財力的威嚴(yán)氣勢，表現(xiàn)了一種現(xiàn)實的娛樂精神，傳入中原后，仍以粗獷雄壯的面貌，用之于儀仗或軍樂，并以新的鼓吹形式，出現(xiàn)在宮廷與民間的活動中，形成了一種激奮人心的審美情緒。(圖1.4-5)

　　漢代鼓吹(成都站青本坡鼓吹畫像磚)-圖上騎分兩隊，右上騎吹笳，中騎?鼓，下騎吹排簫，左上騎執(zhí)鐃，中騎吹笳，下騎吹排簫，此鼓吹為軍旅出行時所用之儀仗。

　　資料來源：《音樂文物大系.四川卷》，頁174。

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