現(xiàn)代戲劇劇目，由陳玲玲女士（現(xiàn)名洪祖玲，執(zhí)教於臺北藝術(shù)大學戲劇學系）創(chuàng)作編劇而成。首演於第三屆實驗劇展1982年8月15日，地點是國立臺灣藝術(shù)教育館，由陳玲玲導演，以及方圓劇團的團員們擔綱演出。創(chuàng)作架構(gòu)擷取歌仔戲即興提綱的元素。由八仙齊向瑤池金母祝壽作為開端，但是八仙其實不愿意繼續(xù)這種拜壽禮數(shù)的義務，而感到厭煩。而金母感到好氣又好笑提出八仙除了祝壽外還能有什麼功用的疑問；八仙以戲曲劇碼為證表示從以前八仙就是以度脫世人起家的，只是人間已超出他們的能力，拜壽只是一種沈淪。於是八仙思考什麼樣的事才能讓日子重新有樂趣，由呂洞賓起哄，讓原本就是戲班出身的藍采和帶領(lǐng)八仙一起搬演有八仙度脫世人的劇碼︰其中三出戲碼分別為第一出《回道人戲弄白牡丹》取材自明朝吳元泰之小說《東游記》（又名《八仙傳奇》）第二十七回之〈洞賓調(diào)戲白牡丹〉，第二出是《呂洞賓度惡吏岳壽》改編自元朝岳伯川之雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》，第三出則是《楊子焚屍李玄》取材自《東游記》第五回〈囑徒守尸誤化〉與第六回〈鐵拐托餓莩〉。而戲中戲的最後眾仙對戲中內(nèi)容和彼此演戲的概念漸感不滿，憤而一一離去，結(jié)尾只剩藍采和和仙童們，藍采和道出劇場美學中的殘酷與虛實作為結(jié)語。作者曾在序中提及在文化大學藝術(shù)研究所碩士班求學時，因為俞大綱老師的一語點醒，而將題目轉(zhuǎn)向偏向中國傳統(tǒng)戲曲的《八仙在元明雜劇和臺灣扮仙戲的狀況》的題目進而了解八仙在各種傳統(tǒng)戲劇中扮演的角色以及相關(guān)的劇目；以及曾在1981-1982年間參觀過青燕歌劇團（歌仔戲班）在開演前，團長帶領(lǐng)團員們集體即興構(gòu)思之後要上演的劇情和對話而有所感?！栋讼勺鰣觥菲渲腥嗪狭酥袊鴤鹘y(tǒng)戲曲的元素，和臺灣民俗中大眾耳熟能詳?shù)陌讼山巧?，加上戲中戲的架?gòu)，最後娓娓道出戲中戲外，角色人物真假虛實難辨的真理，頗有後設劇場批判中外劇場文化的內(nèi)涵。
參考資料
戲劇交流道之《八仙作場》 陳玲玲著
