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「弋陽(yáng)」、「崑山」等腔在明代時(shí)傳入潮州,至清代,西秦戲、外江戲也在潮州廣為流傳。潮劇廣納引它們的精華,又兼收當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)、說(shuō)唱、歌舞等藝術(shù),發(fā)展成今日的面貌,與眾不同的音樂(lè)唱腔,正是潮劇的特色所在。唱腔以曲牌聯(lián)套體為主,即是一種以「曲牌」為基本結(jié)構(gòu)單位而加以聯(lián)接的唱腔體制,其中各個(gè)曲牌可單獨(dú)反覆使用。此外,還包括對(duì)偶曲和小調(diào)等唱腔。其行當(dāng)主要有生、旦、外、貼(或占)、丑、凈、末,各行再作細(xì)分。最初生、旦角均由男童伶扮演,唱腔特點(diǎn)表現(xiàn)於「男女同腔同調(diào)」,1951年汕頭市推動(dòng)潮劇改革,廢除「童伶制度」之後,改由女性演員擔(dān)任旦角,以真嗓演唱。
潮州戲文、武場(chǎng)的伴奏,除二胡、嗩吶、木魚(yú)等之外,亦使用一些獨(dú)有或有特色的樂(lè)器,如二弦、椰胡、曲鑼、深波鑼和號(hào)頭。據(jù)《中國(guó)戲曲劇種大辭典》所載,潮州戲的傳統(tǒng)戲目多達(dá)一千三百多出,內(nèi)容多以家庭、倫理、愛(ài)情等題材為主?!杜糜洝?、《白兔記》等主要來(lái)自宋、元南戲傳奇和雜劇,這些劇目文詞典雅,保存比較古老的唱腔曲牌音樂(lè);《荔鏡記》、《蘇六娘》等當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)故事亦是劇目題材之一,此類劇目通俗生動(dòng),唱詞雅俗共賞。此外,《林則徐》、《袁世凱》等文明新戲,批評(píng)封建制度或社會(huì)時(shí)弊,內(nèi)容上多具民主思想,表演上亦突破行當(dāng)某些局限。
至於臺(tái)灣的潮州戲,在清乾隆年間即是臺(tái)南的重要?jiǎng)》N,流傳已有百年以上的歷史。而潮州戲之流傳至臺(tái)灣,導(dǎo)源於早期移民,內(nèi)有粵東與閩南籍的潮州人,他們對(duì)原鄉(xiāng)文化時(shí)的滎懷,故而渡海來(lái)臺(tái)。日治時(shí)期來(lái)臺(tái)的廣東戲班是以粵東潮州一帶的外江戲班及潮州戲班為主。不過(guò),臺(tái)人并未因二者不同的戲曲音樂(lè)內(nèi)容而在名稱上有所區(qū)別,而均以來(lái)自潮州而皆稱之為潮班,如在臺(tái)演出時(shí)間近二十年的潮州戲「老源正興班」,為日治時(shí)期中國(guó)戲班在臺(tái)演出時(shí)間最長(zhǎng)者。臺(tái)灣光復(fù)後,民國(guó)38年(1949)有胡璉將軍撤退來(lái)的潮州部隊(duì)所帶來(lái)一批具有潮劇專長(zhǎng)的藝人,這些藝人自軍中退伍後,將活藝傳授給第二代兒女,并紛紛組成潮州戲曲團(tuán)隊(duì),內(nèi)設(shè)潮劇班。以業(yè)余性質(zhì)不時(shí)公演潮州戲,後來(lái)受環(huán)境變遷之影響,終至式微,如民國(guó)70年(1981)宣告解散的臺(tái)北市「潮州國(guó)樂(lè)社劇團(tuán)」,民國(guó)80年(1991)後亦告解體基隆市的「潮聲國(guó)樂(lè)社」,自此,本土的潮州戲乃完全消逝。
參考資料
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