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　　傳統(tǒng)鄒族的社會基本的構成單位為稱作ongko no emo的世系群，以同一「禁忌之屋（emo no pesia）」和獸骨架為認同的象徵。通常在大社內(nèi)，世系群由數(shù)個父系家庭組成，其成員包含了血緣親屬和-的成員，但不包含外來寄住者。而婚姻關系中，在女方(妻)家居住服勞役的男子(夫)也不算在女方氏族中，當遇有祭典時仍會返回原來的世系群參與。

　　而ongko no emo在經(jīng)濟、社會上享有共同的權利義務，包含了共同耕作、共有同樣的漁區(qū)、共同舉行和粟有關的儀式等。

進入近代史後ongko no emo的發(fā)展：

　　根據(jù)王嵩山的研究，在日治時期，鄒族的社會運作仍然以ongko no emo中的領導者為主，而在社會階層上，-行政體系介入後，新的較高的社會階層以警察和教師為主，而在鄒族實踐的情形顯示出在傳統(tǒng)具有較高社會地位的世系群的成員，在-行政體系中也較容易占得優(yōu)勢。

　　而在1945年後，仍然延續(xù)著這樣的特色，傳統(tǒng)世系群的族長掌握了較多的-資本。而在-運作上，也帶有著過去服譍族長的特色，遇事往往會有以一個主體為中心，并且一齊完成目標的方式來解決。

參考資料

王嵩山，鄒族-制度研究，臺北：-大學人類學研究所碩士-，1985。

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