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答案 1：

謝謝邀請(qǐng) 我覺得君子在德行上基本都有個(gè)類似的準(zhǔn)則,不會(huì)出現(xiàn)很大的偏差,所以可以和,可以在某個(gè)圈子或者幾個(gè)符合自己需求的圈子里取得有共同語(yǔ)言的朋友,但因?yàn)楦髯宰⒁獗３謱?duì)方的精神世界自由,所以會(huì)保持個(gè)性,并維持這種不同,也是魅力所在.而這種不同也是朋友間惺惺相惜的根本,小人呢,本身世界觀和行為模式就是不會(huì)以己度人,只顧及自身的利益,德行自然談不上, 而吸引小人聚團(tuán)的那只有利益,但小人過(guò)分再意這些, 所以利益稍有分配不均就會(huì)散伙內(nèi)斗,總的來(lái)說(shuō)這是一個(gè)因果問(wèn)題,不同的內(nèi)因?qū)е虏煌暮蠊?

答案 2：

乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。乾道即天道，可以理解為天的運(yùn)行變化法則。大和就是太和，指最和諧的狀態(tài)。對(duì)于天地自然而言，就是天時(shí)節(jié)氣變化更迭十分和諧，風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物蕃盛。以陰陽(yáng)二氣來(lái)解釋就是陰陽(yáng)二氣處于十分和諧的狀態(tài)?！疤退^道（北宋張載）。和諧是自然的法則，老子也說(shuō)過(guò)：”萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！肚f子·天運(yùn)》則說(shuō)：“調(diào)理四時(shí)，太和萬(wàn)物。”和也是處理人事的最高準(zhǔn)則。在人事上，孔子重視的“和為貴”，提倡“和而不同”，正是基于此。和，并不排斥對(duì)立的存在，和是主張對(duì)立面和多種不同因素的和諧共存。

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