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答案 1：
說(shuō)到文言讀法，中國(guó)的諸方言中沒(méi)有比閩南語(yǔ)更古樸的，然而我們得注意到，就保留文言讀法的多少這一點(diǎn)而言，恰恰反映了這種方言是被改造過(guò)的，它反映了被改造的痕跡。中國(guó)的文明發(fā)展史，并不是過(guò)去的儒家認(rèn)為的那樣只有中原地區(qū)是有文化的。從現(xiàn)在的考古挖掘看來(lái)，中國(guó)的文明萌芽在同一時(shí)期起碼有幾個(gè)不同的中心。一直到漢代，嶺南，越閩，蜀中，湘楚，東吳，雖然發(fā)展程度有高有低，但它們都不是過(guò)去所說(shuō)的那樣赤身披發(fā)，愚昧落后的，他們也有文明，只是程度不如中原地區(qū)。而中國(guó)的擴(kuò)張史就是一部中原與周邊-與文化的滲透史，華夷同化有先后順序，談到古典色彩，應(yīng)該把這種順序放到臺(tái)面上，同時(shí)也要考慮-替代的情況。一般認(rèn)為，夏代太過(guò)遙遠(yuǎn)而不可考察，上三代的歷史中，夏代是傳說(shuō)，商和西周的大部分故事是半信史。其中，來(lái)自西岐的周部落取代了中原的殷商成為了華夏族第一個(gè)有歷史記載的重大文明歸化事件，其后，更野蠻的秦在商鞅變法的種種勵(lì)精圖治的措施后逐鹿中原橫掃-，將版圖向東拓展到-，向南拓展到了今越南北部到廣東一帶地區(qū)，但秦享國(guó)太短，只是為嶺南帶來(lái)了第一批-，并沒(méi)有在文化上進(jìn)一步同化當(dāng)?shù)氐男U族。雄才大略的漢武帝在文明同化史上做過(guò)一些很有意義的事情，除了將一部分中國(guó)人遷移到甘肅去填天水那幾個(gè)新開(kāi)的郡之外，更是出兵閩越，將閩越原住民遷移到長(zhǎng)淮一帶，這些人的后代后來(lái)要么回去了，要么就被同化了。當(dāng)時(shí)說(shuō)的淮夷和徐夷就是這么回事。三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)進(jìn)一步漢化，到了晉代，北方五胡亂華，-打不過(guò)，只能衣冠南渡到了江南（這個(gè)詞對(duì)應(yīng)的地域其實(shí)也在歷史上不斷移動(dòng)）。-借助當(dāng)?shù)赝宓牧α吭诮辖⒘烁焕蔚臇|晉，是這個(gè)地區(qū)開(kāi)始徹底漢化的開(kāi)始。值得一提的是，與此同時(shí)，陳姓父子受命進(jìn)駐福建，開(kāi)始了客家人在福建的-史。這部分人后來(lái)經(jīng)過(guò)江西，由梅關(guān)古道進(jìn)入廣東，成為廣東客家人的主體。我們看到，吳語(yǔ)對(duì)古典的承載，原先并不是一種漢族用語(yǔ)的分支，可以簡(jiǎn)單粗暴地理解為原來(lái)的語(yǔ)言不夠用了，就接納了-的一些用語(yǔ)規(guī)范。這種心態(tài)類(lèi)似朝鮮與-用唐詩(shī)一樣。當(dāng)然，漢族的到來(lái)，也大大地拓展了吳語(yǔ)在表達(dá)上的可能性，依今看來(lái)，越劇有一種難以描述的美。雖然，過(guò)于陰柔這一點(diǎn)，已經(jīng)看不出當(dāng)年豪放彪悍的東吳風(fēng)氣了。也就是柏楊先生所云的那樣，被中國(guó)儒家這壇黑醬給弱化了。從某種意義上說(shuō)，湘語(yǔ)是最古老地反映了原來(lái)的面目，看看楚辭就曉得多古奧難懂了。當(dāng)然，出于傲慢，我們是不承認(rèn)這一點(diǎn)的。1）以前一種分析認(rèn)為吳語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，因?yàn)榘l(fā)音方式神似。可以搜索一下，我私下覺(jué)得這種分析非常大膽，但歷史是怎么樣的，我們今人又如何能夠確鑿地再現(xiàn)呢，所以每一種分析都有可能性。2）一般認(rèn)為，粵語(yǔ)和客家話(huà)，閩南語(yǔ)最大限度地保留了古代雅語(yǔ)的精華。因?yàn)閺V東，福建這兩個(gè)地方與文化中心比較遠(yuǎn)，文化上容易抱殘守舊，是語(yǔ)言殘留的最佳場(chǎng)所。研究某些詞匯，很容易看出它的古典特色，比如客家話(huà)里把吃飯叫“食飯”，下雨叫“落水”，太陽(yáng)叫“熱頭”，這是不是很有古代特色，但也僅此而已。語(yǔ)言終究是用來(lái)交流，用來(lái)描述現(xiàn)實(shí)，承載述說(shuō)任務(wù)的，客家話(huà)已經(jīng)不能用來(lái)更好地描述現(xiàn)代社會(huì)的抽象概念了，也就是說(shuō)它成了一種衰變中的語(yǔ)言。3）普通話(huà)是胡漢雜居之后融合了胡人的發(fā)音特點(diǎn)之后的近代話(huà)，說(shuō)得明確一點(diǎn)，是在-失去了好幾百年的燕云十六州（包括-在內(nèi)）里發(fā)酵形成的，幾百年的胡漢雜居與通婚呀，語(yǔ)言的面目全改變了。明朝收復(fù)燕京后，尤其是燕王篡位后，-的語(yǔ)言定于一尊，通行全國(guó)，各級(jí)官員又要學(xué)這種便于使用的而又相當(dāng)實(shí)用的通俗語(yǔ)言（那時(shí)的白話(huà)），這種發(fā)音聲調(diào)只有四個(gè)，變化遠(yuǎn)較粵語(yǔ)吳語(yǔ)閩南語(yǔ)客家話(huà)為少，所以很快就普及了。4）所謂正統(tǒng)，一直在轉(zhuǎn)移，粵語(yǔ)和閩語(yǔ)繼承的是比較早的中原話(huà)，而普通話(huà)是清代八旗入關(guān)以后學(xué)-話(huà)而形成的。因?yàn)槠胀ㄔ?huà)與此前的漢語(yǔ)發(fā)音方式大大不同的，它成為了官方語(yǔ)言，也就顯得粵語(yǔ)閩南語(yǔ)這些語(yǔ)言非常另類(lèi)了。5）從語(yǔ)言的流變來(lái)說(shuō)，粵語(yǔ)吳語(yǔ)的美感，是普通話(huà)不能比的，不妨唱（特別強(qiáng)調(diào)是唱，普通話(huà)沒(méi)法唱出押韻來(lái)的）一下唐詩(shī)宋詞可知一二?？墒菑膶?shí)用性的角度來(lái)說(shuō)，普通話(huà)確是相當(dāng)容易學(xué)的，幼時(shí)習(xí)粵語(yǔ)的人不容易調(diào)整過(guò)來(lái)，大抵是因?yàn)槁N舌音為胡人帶入，為粵語(yǔ)中所不曾有，年歲一大，這才難以糾正。6）還是淡定吧，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有意義，而且容易演化成為地域攻擊貼。每個(gè)地方的語(yǔ)言都是活化石，都值得好好保護(hù)，一旦丟失的話(huà)，想找回就不可能了。7）最后針對(duì)朱小草同學(xué)，提一提業(yè)界的一些觀點(diǎn)，越南人北部很大一部分人原來(lái)就是古代中國(guó)人后裔，因?yàn)檫@個(gè)地方直到明朝某個(gè)時(shí)期在名義上還是屬于中國(guó)的。也有一些是從兩廣過(guò)去的，不排除是在文化上被漢族驅(qū)趕過(guò)去的。更離奇的考古結(jié)果是，金沙堆和三星堆里出土的尸骨還原后，發(fā)現(xiàn)與越南人非常相似。這兩個(gè)遺址都位于四川，古蜀人會(huì)不會(huì)是打不過(guò)華夏族，然后被一路驅(qū)趕到東南亞去了。當(dāng)然，這是一個(gè)非常大膽的推測(cè)。另外，南島人的海上越島遷徙也是太平洋發(fā)展史上的一道奇觀，這些南島人現(xiàn)在被認(rèn)為是來(lái)源于古中國(guó)-，他們的遺傳特征與典型的廣東人極其相似。這些事情告訴我們，歷史可能不是我們描述的那個(gè)枯燥無(wú)味的樣子，總有很多沉默的證據(jù)湮滅在茫茫的歷史長(zhǎng)河里無(wú)法證明了。哲學(xué)大師維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》結(jié)語(yǔ)里說(shuō)“凡不可說(shuō)的，應(yīng)當(dāng)沉默” ，這個(gè)話(huà)題該作如是觀！因?yàn)槲覀兇_系一無(wú)所知！答案 2：
仁者見(jiàn)仁吧。每個(gè)人都認(rèn)為自己的家鄉(xiāng)的方言有古典色彩，只要是稍微的在漢語(yǔ)言分支比較早的。個(gè)人認(rèn)為：粵語(yǔ)，閩南語(yǔ)，吳語(yǔ)都很有古典韻味。答案 3：
現(xiàn)代漢語(yǔ)(包括各地方言）都屬于漢藏語(yǔ)系。閩南語(yǔ)接近于唐朝話(huà)，客家話(huà)接近于宋朝話(huà)，粵語(yǔ)應(yīng)該也是接近宋朝話(huà)的，三者都是漢語(yǔ)七大方言之一，客家話(huà)雖然跟粵語(yǔ)不同，但會(huì)有一點(diǎn)像。答案 4：
所謂古典色彩，指的是漢文化的儒家色彩?；浾Z(yǔ)、閩南語(yǔ)不是漢語(yǔ)語(yǔ)系吧？我聽(tīng)越南人講話(huà)和粵語(yǔ)非常接近下一篇:中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)各個(gè)產(chǎn)品是不是開(kāi)始內(nèi)斗了？難道就不能和平共處嗎？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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