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答案 1：
“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭Z見《論語.雍也》。
譯文的直接意思：孔子說：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
蘊(yùn)含的道理：孔子是在回答學(xué)生在人生中如何做人做事才能取得成功時，說的這句話。在這里孔子沒有具體指懂得什么，但他概括了包括做好學(xué)問、掌握技藝、精于專業(yè)等方面的“知”、“好”、“樂”這樣三個不同的境界。我們常說：興趣是學(xué)習(xí)的動力，興趣是最好的老師。而對于希望在某個行業(yè)或知識領(lǐng)域中獲得成功的有志者，即便你已經(jīng)擁有了很多這方面的知識，有能力去做這件事，但是，你可能不如那些喜好做這件事的人，用心去做這件事所獲得的成功大；而喜好做這件事情的人，他是被一種愛好的責(zé)任和義務(wù)驅(qū)動著去做這件事情的，在被動的驅(qū)使下，肯定不如那些以做這件事為樂趣的人。因?yàn)樗麄儤吩谄渲?，便會煥發(fā)生命活力，最大效果地發(fā)揮自己的智慧能力，而且輕松愉快地、創(chuàng)造性地做好這件事情，因此，他們獲得的成功是前兩種境界的人難以實(shí)現(xiàn)的。
個人感悟：這句話沒有那些道德倫理、-傾向和個人修為方面的說教。直白地-做人做事的真諦，不受任何時代潮流的影響，應(yīng)該是千古不變的真理吧。
答案 2：
子曰":已所不欲,勿施于人
答案 3：
子在川上，曰：‘逝者如斯夫!不舍晝夜’
答案 4：
我最喜歡的一句是“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
周武王與微子搞牧野--時，在《牧誓》中大罵殷紂王。共開列出紂王的三條罪狀：一是聽信婦人的話；二是不祭祀祖宗和上帝；三是任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟。這三條不是紂王的罪過，連錯誤也不是。在這關(guān)鍵的事件、關(guān)鍵的時刻、關(guān)鍵的誓詞中，武王、周公為什么沒有列出紂王一絲半點(diǎn)的“殘暴事實(shí)”呢？既無“剖腹”，也無“折脛”，既無“炮烙”，也無“蠆盆”，連囚其父親文王的事也沒提。說明這些“殘暴事實(shí)”不存在。
《牧誓》對紂王的“指責(zé)”，與其說是對紂王的控訴，不如說是對紂王的表揚(yáng)。它說明紂王思想的進(jìn)步，觀點(diǎn)的超前的君王，是一個提出改革-思路的偉大設(shè)計(jì)師。當(dāng)時并沒有紂王的“殘暴事實(shí)”，三百多年過去了，春秋末年，才有了紂王的“-”。再后來，什么“炮烙”、“折脛”、“剖心”、“蘇妲己”、“肉林酒池”等等。
可見紂王的“殘暴事實(shí)”源自春秋末年，并且不是源自紂王本人所為，而是源自后人的編造。
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