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　◣意思◥

義參「席不暇暖」。見(jiàn)「席不暇暖」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「席不暇暖」之典故來(lái)源，提供參考。

?！痘茨献樱迍?wù)》1>且古之立帝王者，非以奉養(yǎng)其欲也；圣人踐位者，非以逸樂(lè)其身也。為天下強(qiáng)掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財(cái)而不以相分，故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內(nèi)，故立三公九卿以輔翼之。絕國(guó)殊俗，僻遠(yuǎn)幽閑之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地?zé)o不任，時(shí)無(wú)不應(yīng)，官無(wú)隱事，國(guó)無(wú)遺利，所以衣寒食饑，養(yǎng)老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負(fù)鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉(zhuǎn)鬻，管仲束縛，孔子2>無(wú)黔突3>，墨子4>無(wú)煖席5>。是以圣人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬(wàn)民之害。蓋聞傳書(shū)曰：神農(nóng)憔悴，堯瘦臞，舜霉黑，禹胼胝。由此觀之，則圣人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動(dòng)，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於漢．班固〈答賓戲〉。(2)孔子：孔丘（西元前５５１～前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有圣德，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮於老聃，學(xué)樂(lè)於萇弘，學(xué)琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國(guó)大治。後周游列國(guó)十三年，不見(jiàn)用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經(jīng)典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，-民教育先河，後世尊為「至圣先師」。(3)無(wú)黔突：沒(méi)有因炊爨而熏黑的煙囪。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。黔，音ㄑ｜ㄢˊ，熏黑。突，灶突，即砌在灶上的煙囪。(4)墨子：墨翟（西元前５０１～前４１６），戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人，提倡兼愛(ài)、非攻、節(jié)用等學(xué)說(shuō)，主張消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)和平，自成一家之言?，F(xiàn)存有《墨子》一書(shū)，是墨家思想的代表。(5)無(wú)煖席：沒(méi)有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。(6)圣人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。(7)不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會(huì)因山高河廣而絕行道之念。(8)干：營(yíng)求、求取。

〔參考資料〕漢．班固〈答賓戲〉（據(jù)《文選．卷四五．設(shè)論》引）蓋聞圣人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時(shí)而獨(dú)彰。是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務(wù)，著作者前列之余事耳。

另可參考：《文子．自然》

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「席不暇暖」之典故說(shuō)明，提供參考。

《淮南子》為漢淮南王劉安集門(mén)下食客所編寫(xiě)的一本書(shū)，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內(nèi)〈修務(wù)〉一篇以圣人之「有為」駁難道家之「無(wú)為」，并提及孔子、墨子為「有為」之例證?？鬃雍湍佣际枪糯匾乃枷爰?，分別為儒家與墨家的創(chuàng)立者?？鬃訛樾麚P(yáng)儒家的仁義思想，周游列國(guó)長(zhǎng)達(dá)十三年，到六十八歲時(shí)才返回祖國(guó)魯國(guó)。墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魯人，主張消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，平等互愛(ài)，由於戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)之間大大小小的征戰(zhàn)不斷，墨子於是奔走四方，說(shuō)服各國(guó)君王放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會(huì)有「孔子無(wú)黔突，墨子無(wú)煖席」之語(yǔ)。整句話的意思是說(shuō)：孔子落腳處的煙囪都還沒(méi)被熏黑，他就得離開(kāi)趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒(méi)變暖，他也要起身離開(kāi)了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒(méi)被熏黑，表示停留的時(shí)間極短；席子無(wú)法坐暖，表示根本沒(méi)有可以坐著休息的時(shí)間。後來(lái)「席不暇暖」這個(gè)成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)形容奔走極為忙碌，沒(méi)有休息的時(shí)候。

Bu Xia Nuan Xi

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