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　◣提綱挈領(lǐng)的意思◥

「提綱」，提起魚(yú)網(wǎng)的總繩。語(yǔ)本《韓非子．外儲(chǔ)說(shuō)右下》。「挈領(lǐng)」，提起衣服的領(lǐng)子。語(yǔ)本《荀子．勸學(xué)》?！柑峋V挈領(lǐng)」比喻抓住事理的重點(diǎn)。

　◣提綱挈領(lǐng)的典故來(lái)源◥

１、「提綱」：《韓非子．外儲(chǔ)說(shuō)右下》四搖木者，一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥(niǎo)驚而高，魚(yú)恐而下。善張網(wǎng)者，引其綱1>，不一一攝萬(wàn)目2>而後得。一一攝萬(wàn)目而後得，則是勞而難，引其綱而魚(yú)已囊3>矣。故吏者，民之本綱者也，故圣人治吏不治民。

〔注解〕(1)綱：魚(yú)網(wǎng)上的總繩。(2)攝萬(wàn)目：牽引眾多網(wǎng)子的孔眼。攝，牽引。(3)囊：作動(dòng)詞用，指魚(yú)入網(wǎng)內(nèi)。

２、「挈領(lǐng)」：《荀子．勸學(xué)》學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩(shī)》、《書(shū)》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原1>先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑2>也。若挈裘領(lǐng)3>，詘4>五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以《詩(shī)》、《書(shū)》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

〔注解〕(1)原：推究根源。(2)經(jīng)緯蹊徑：縱橫的徑路。(3)挈領(lǐng)：提起皮衣的領(lǐng)子。挈，音ㄑ｜ㄝˋ，提起。(4)詘：音ㄑㄩ，彎曲。同「屈」。

　◣提綱挈領(lǐng)是誰(shuí)的典故 提綱挈領(lǐng)典故解析◥

「提綱挈領(lǐng)」系由「提綱」及「挈領(lǐng)」二語(yǔ)組合而成?！柑峋V」出自《韓非子．外儲(chǔ)說(shuō)右下》。文中提到：會(huì)張網(wǎng)的人，只須牽動(dòng)系網(wǎng)的大繩，就能把魚(yú)網(wǎng)張好。如果要一個(gè)一個(gè)去牽引網(wǎng)目，才能把網(wǎng)張開(kāi)，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚(yú)網(wǎng)的總繩，使網(wǎng)孔張開(kāi)，魚(yú)兒自然就入網(wǎng)了。所以官吏跟人民的關(guān)系，就像樹(shù)葉的本，魚(yú)網(wǎng)的綱，所以圣人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民?！戈I(lǐng)」則是出自《荀子．勸學(xué)》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領(lǐng)子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來(lái)這兩個(gè)典源被合用成「提綱挈領(lǐng)」，用來(lái)比喻抓住事理的重點(diǎn)。

Ti Gang Zuo Ling

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