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◣造極登峰的意思◥
義參「登峰造極」。見「登峰造極」條。
◣造極登峰的典故來源◥
此處所列為「登峰造極」之典源,提供參考。
#南朝宋.劉義慶《世說新語.文學(xué)》佛經(jīng)以為袪練1>神明,則圣人可致。簡文2>云:「不知便可登峰造極不3>?然陶練之功,尚不可誣。」
〔注解〕(1)袪練:凈化磨練。袪,音ㄑㄩ。(2)簡文:即東晉簡文帝司馬昱(西元320~372),字道萬。元帝少子,封瑯邪王,後徙封會稽王。廢帝太和元年為丞相,而無建樹,大權(quán)歸桓溫。後桓溫廢廢帝,改立昱。在位期間,留心典籍,長於清談。在位二年,廟號太宗。(3)不:同「否」,表詢問之意。
〔參考資料〕另可參考:晉.郭澄之〈郭子〉(據(jù)《續(xù)談助.卷四.殷蕓小說》引)
◣造極登峰是誰的典故 造極登峰典故解析◥
此處所列為「登峰造極」之典故說明,提供參考。
魏晉南北朝時,文人崇尚清談,盛行品評人物,所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當(dāng)時。此類小說采集過去及當(dāng)時文人名士的言談、風(fēng)尚、逸事,加以編撰,很能反映各類人物的面貌,間接表現(xiàn)出當(dāng)時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品,本書依內(nèi)容分為德行、言語、政事、文學(xué)等共三十六門,均為簡潔雋永的短篇,長者數(shù)行,短者僅二、三十字,但因善於把人物的語言與情態(tài)相結(jié)合,并使用比喻、對比等修辭技巧,較之一般志怪小說,更富文學(xué)價值。在《世說新說.文學(xué)》中記載了關(guān)於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教,研究佛經(jīng),見經(jīng)上云如果凈化磨練自己的精神,就可以成佛。便有所感觸的說道:「不知道照這樣去做,是不是馬上就可以達(dá)到登峰造極?不過我以為平日薰陶磨練的功夫,應(yīng)該仍然不可荒廢??!」成語「登峰造極」就從原文摘錄,比喻成就達(dá)到極點或造詣高深精絕。
Zao Ji Deng Feng
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