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　◣穿鑿附會(huì)的意思◥

「穿鑿」，牽強(qiáng)的解釋，硬要把說(shuō)不通的事情說(shuō)通。語(yǔ)出《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。「附會(huì)」之「附」，典源作「傅」，或作「傅會(huì)」，指牽引古事與時(shí)事相結(jié)合，并據(jù)以發(fā)表議論。後用「附會(huì)」比喻把不相關(guān)的事物牽連成有關(guān)聯(lián)。語(yǔ)本《史記．卷一○一．袁盎錯(cuò)列傳》?！复╄徃綍?huì)」指生拉硬扯，牽強(qiáng)解釋。△「牽強(qiáng)附會(huì)」

　◣穿鑿附會(huì)的典故來(lái)源◥

１、「穿鑿」：《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》春秋所以大一統(tǒng)者，-同風(fēng)，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨(dú)設(shè)刑法以守之。其欲治者，不知所繇1>，以意穿鑿，各取一切，權(quán)譎2>自在，故一變之後不可復(fù)修也。是以百里不同風(fēng)，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質(zhì)樸日銷，恩愛寖薄?？鬃釉弧赴采现蚊?，莫善於禮」，非空言也。

〔注解〕(1)繇：音｜ㄡˊ，通「由」。(2)權(quán)譎：權(quán)謀、詭詐。

２、「附會(huì)」：《史記．卷一○一．袁盎錯(cuò)列傳》太史公曰：袁盎1>雖不好學(xué)，亦善傅會(huì)2>，仁心為質(zhì)，引義慨。遭孝文初立，資適逢世。時(shí)以變易，及吳楚一說(shuō)，說(shuō)雖行哉，然復(fù)不遂。好聲矜賢，竟以名敗。錯(cuò)為家令時(shí)，數(shù)言事不用，後擅權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報(bào)私讎，反以亡軀。語(yǔ)曰「變古亂常，不死則亡」，豈錯(cuò)等謂邪！

〔注解〕(1)袁盎：西元前？～前１４８，字絲，西漢楚人。文帝時(shí)為郎中，以建言有名。景帝時(shí)與錯(cuò)有隙，吳楚反，帝用盎謀誅錯(cuò)，拜盎為太常。後因事為梁王所怨，被刺而死。(2)傅會(huì)：牽引古事與時(shí)事相結(jié)合，并據(jù)以發(fā)表議論，亦作「附會(huì)」。

　◣穿鑿附會(huì)是誰(shuí)的典故 穿鑿附會(huì)典故解析◥

「穿鑿附會(huì)」系由「穿鑿」及「附會(huì)」二語(yǔ)組合而成?！复╄彙挂徽Z(yǔ)見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽(yáng)，西漢時(shí)瑯琊人，他不畏權(quán)勢(shì)，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時(shí)王吉被任命為博士、諫大夫，他認(rèn)為朝中所以綱紀(jì)混亂，缺少章法，是因?yàn)槟切┯顾谉o(wú)卓見的官吏，治理人民沒(méi)有根據(jù)，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復(fù)?！父綍?huì)」一語(yǔ)則見於《史記．卷一○一．袁盎錯(cuò)列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時(shí)為郎中，以建言有名。在〈袁盎錯(cuò)列傳〉文末，太史公說(shuō)：袁盎雖然不好學(xué)，可是他善於將古事融合時(shí)事，發(fā)表議論，并以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。「附會(huì)」在此并無(wú)貶義，之後則指牽強(qiáng)湊合，遂有貶義。後來(lái)這兩個(gè)詞語(yǔ)被合用成「穿鑿附會(huì)」，用來(lái)指生拉硬扯，牽強(qiáng)解釋。如明．胡應(yīng)麟《詩(shī)藪．內(nèi)編．古體上．雜言》：「『餐秋菊之落英』，談?wù)叽╄徃綍?huì)，聚訟紛紛?！贡闾岬接行┤藢?duì)〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚，妄加解釋，造成不少爭(zhēng)端。

C-uan Zao Fu Hui

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