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　◣意思◥

義參「集腋成裘」。見「集腋成裘」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「集腋成裘」之典故來(lái)源，提供參考。

?！赌樱H士》1>故雖有賢君，不愛無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛無(wú)益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭2>也，物無(wú)違3>也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰4>之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬(wàn)物。是故谿陜者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國(guó)矣。

〔注解〕(1)典故或見於《慎子．知忠》。(2)辭：推卻、不接受。(3)違：反、背。(4)千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計(jì)算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。

〔參考資料〕《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生圣君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務(wù)其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業(yè)，和順以事其上，如此則至治已。-之君，非一人之罪也；治國(guó)之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國(guó)，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運(yùn)非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「集腋成裘」之典故說(shuō)明，提供參考。

墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等學(xué)說(shuō)，主張消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級(jí)制度，將尚賢真正落實(shí)在-上。賢良之士是國(guó)家之寶，要治國(guó)，先要萃集精英、廣納賢士，因?yàn)椤附又?，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個(gè)源頭流下來(lái)的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來(lái)之後，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來(lái)說(shuō)明賢良之士的多寡，影響到國(guó)家的強(qiáng)弱興衰，所以國(guó)君應(yīng)該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國(guó)家才能強(qiáng)盛不衰。後來(lái)「集腋成裘」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻積少成多。

Ji Ye Wei Zuo

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