閱讀 :288

　◣一知半解的意思◥

形容一個(gè)人所知不全，了解不深?！ＵZ或出宋．張栻〈寄周子充尚書〉。

　◣一知半解的典故來源◥

※＃宋．張栻〈寄周子充尚書〉（據(jù)《張南軒先生文集．卷一．書》引）1>蓋致知力行，此兩者工夫互相發(fā)也。尋常與朋友講論，愚意欲其據(jù)所知者而行之。行而思之，庶幾所踐之實(shí)，而思慮之開明，不然。貪高慕遠(yuǎn)，莫能有之，果何為哉？然有所謂知之至者，則其行自不能已，然須致知力行工夫既到，而後及此，如顏?zhàn)邮且?。彼所謂欲罷不能者，知之至而自不能以已也。若學(xué)者以想象臆度2>，或一知半解為知道，而日知之則無不能行，是妄而已。曾皙詠歸之語，亦可謂見道體矣。而孟子猶以其行不掩為狂，而況下此者哉！

〔注解〕(1)典故或見於宋．嚴(yán)羽《滄浪詩話．詩辯》。(2)臆度：音｜ˋ　ㄉㄨㄛˋ ，主觀的揣測。

〔參考資料〕宋．嚴(yán)羽《滄浪詩話．詩辯》論詩如論禪，漢魏晉與盛唐之詩，則第一義也。大歷以還之詩，則小乘禪也，已落第二義矣。晚唐之詩，則聲聞辟支果也。學(xué)漢魏晉與盛唐詩者，臨濟(jì)下也；學(xué)大歷以還之詩者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學(xué)力，下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運(yùn)至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。我評之非僭也，辯之非妄也。天下有可廢之人，無可廢之言，詩道如是也。若以為不然，則是見詩之不廣，參詩之不熟耳。

　◣一知半解是誰的典故 一知半解典故解析◥

對於「一知半解」一語的源頭，有人以為來自於宋代大儒張栻的〈寄周子充尚書〉。張栻?yàn)樗未韺W(xué)家之一，〈寄周子充尚書〉中有一段文字是講述他即知即行、知行合一的理學(xué)觀。他認(rèn)為學(xué)者欲窮究真理，應(yīng)同時(shí)注意到「致知」與「力行」兩種工夫，將所知付諸行動，行動時(shí)又不斷思慮以增所知，如此周而復(fù)始方能有持續(xù)的進(jìn)步。但若為學(xué)時(shí)未求真知，光憑主觀揣度，或不求甚解，又以其為所知并據(jù)之而行，那麼所得的一切將會是虛妄不實(shí)的。張栻這段文字，不但強(qiáng)調(diào)了「致知」與「力行」的為學(xué)工夫，也闡明了求真知的必要性。而後人便以他文中的「一知半解」，用來形容一個(gè)人所知不全，了解不深。另外，在同一時(shí)代嚴(yán)羽所作的《滄浪詩話》中，亦見此語?！稖胬嗽娫挕肥潜疚膶W(xué)批評專著，以禪道論詩，主張?jiān)娰F妙悟。在〈詩辯〉一篇中便說：「禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」，又說「悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟」，悟之淺深自然就影響詩的成就。而有人以為「一知半解」即源於此處的「一知半解之悟」，也是用來形容了解有限，不夠深入。

Yi Z-i Ban Jie

下一篇:得隴望蜀的意思 得隴望蜀的典故 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:外強(qiáng)中乾的意思 外強(qiáng)中乾的典故 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】