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　◣意思◥

義參「師心自用」。見「師心自用」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「師心自用」之典故來源，提供參考。

《莊子．齊物論》如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心2>而師3>之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越4>而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！

〔注解〕(1)芒：通「?！梗涣私?、一無所知。(2)成心：成見，即對人事存有主觀之見。(3)師：效法、采用。(4)越：意當指「越國」。

　◣典故說明◥

此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。

莊周是戰(zhàn)國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而-觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環(huán)境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執(zhí)著於自我，與外物互相摩擦、沖撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊涂嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這里原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執(zhí)己見，自以為是。

S-i Xin Zi Ren

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