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　◣意思◥

義參「格格不入」。見(jiàn)「格格不入」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「格格不入」之典故來(lái)源，提供參考。

宋．陸九淵〈與徐子宜書(shū)〉其二（據(jù)《象山全集．卷五》引）婺女之行道經(jīng)上饒，往往聞?wù)f其守令無(wú)狀，與臨川大不相遠(yuǎn)。既而，聞景明劾罷上饒、南康二守，方喜今時(shí)監(jiān)司乃能有此，差強(qiáng)人意。劉文潛作漕江西，光前絕後，至其帥湖、廣，乃遠(yuǎn)不如在江西時(shí)，人才之難如此。某人始至，人甚望之。舊聞先兄稱(chēng)其議論，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之實(shí)，而奸黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而權(quán)勢(shì)得以為之制。自用之果，反害正理。正士見(jiàn)疑，忠言不入，護(hù)吏而疾民，陽(yáng)若不任吏而實(shí)陰為所賣(mài)。奸猾之謀，無(wú)不得逞；賄賂所在，無(wú)不如志。聞?dòng)幸欢星?，形若治吏而偽文詭辭、諂順乞憐者，皆可回其意。下人轉(zhuǎn)移其事，如轉(zhuǎn)戶(hù)樞，胥輩窺之，審?fù)嬷?，為日久矣。所欲為者，如取如攜1>，不見(jiàn)有毫發(fā)畏憚之意。惟其正論誠(chéng)意，則捍格2>而不入，乃以此自謂其明且公也。

〔注解〕(1)如取如攜：想要什麼就拿什麼。指貪瀆巧取之行。(2)捍格：互相抵觸。捍，音ㄏㄢˋ。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「格格不入」之典故說(shuō)明，提供參考。

「格格不入」原作「捍格不入」。陸九淵（西元１１３９～１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進(jìn)士，南宋思想家、教育家，於象山結(jié)茅講學(xué)，學(xué)者稱(chēng)象山先生。曾任靖安縣主簿、國(guó)子正，官至奉議郎知荊門(mén)軍。陸九淵創(chuàng)「心學(xué)」，提出「心即是理」的觀(guān)念，認(rèn)為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恒不變的，且放諸四海皆準(zhǔn)，故不論時(shí)代古今、東西南北，道德標(biāo)準(zhǔn)都是人心所固有的。其於治學(xué)方法上，主張「發(fā)明本心」，認(rèn)為只要悟得本心，不必多讀書(shū)，「學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會(huì)鵝湖論辯，意見(jiàn)多處不合。陸九淵的學(xué)說(shuō)後來(lái)由明朝的王守仁繼承，成為陸王學(xué)派。在〈與徐子宜書(shū)〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時(shí)，頗有政績(jī)，等他到了湖、廣作官，評(píng)價(jià)就大不如前。陸九淵曾聽(tīng)兄長(zhǎng)提起劉文潛，以為他必不是個(gè)庸碌之輩，後來(lái)才知道事實(shí)并非如此。他認(rèn)為劉文潛在滿(mǎn)足自己的私慾上，無(wú)所不取，絲毫沒(méi)有畏懼；但是論到誠(chéng)意正心等道德修養(yǎng)時(shí)，就顯得抵觸而不能相合，并以此自謂為光明公正。後來(lái)「格格不入」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻抵觸阻隔而不相合。

Ge Ge Bu Na

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