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　◣意思◥

義參「克紹箕裘」。見(jiàn)「克紹箕裘」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「克紹箕裘」之典故來(lái)源，提供參考。

《禮記．學(xué)記》記問(wèn)1>之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎。力不能問(wèn)，然後語(yǔ)之，語(yǔ)之而不知，雖舍2>之可也。良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕3>。始駕馬者反之，車(chē)在馬前。君子察於此三者，可以有志於學(xué)矣。

〔注解〕(1)記問(wèn)：背誦學(xué)問(wèn)，在課堂上講說(shuō)。記問(wèn)之學(xué)指沒(méi)有自己獨(dú)到見(jiàn)解的學(xué)問(wèn)。(2)舍：同「舍」，暫時(shí)放棄。(3)箕：畚箕。以竹篾或柳條編成，用以盛土的工具。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「克紹箕裘」之典故說(shuō)明，提供參考。

《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經(jīng)之一，內(nèi)容多是孔子的弟子及後學(xué)所記。書(shū)中所記載的，都是上古時(shí)期的禮俗儀式和儒家理想中的-制度。這些制度和上古時(shí)代的人民生活息息相關(guān)，但是隨著時(shí)代變遷，實(shí)體的禮俗早己不合現(xiàn)代實(shí)用，但是其中所蘊(yùn)含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學(xué)記》中提到，古時(shí)候好的鐵匠的兒子，必須先學(xué)習(xí)縫合袍裘、獸皮，做為日後學(xué)習(xí)鑄冶鐵器的基礎(chǔ)；而一個(gè)制造弓箭的能手，他的兒子要先學(xué)習(xí)用竹子、柳條來(lái)編制畚箕，為學(xué)習(xí)造弓奠下根基。如此循序漸進(jìn)、由淺入深的學(xué)習(xí)，後代子孫自然能夠?qū)W會(huì)前人的技術(shù)，并發(fā)揚(yáng)光大。後來(lái)「克紹箕裘」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，比喻能夠繼承父業(yè)，亦用於比喻能繼承師業(yè)。

Ji Zuo Bu Z-ui

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