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　◣罔知所措的意思◥

義參「不知所措」。見「不知所措」條。

　◣罔知所措的典故來源◥

此處所列為「不知所措」之典源，提供參考。

?！豆茏樱叱计咧鳌?i>1>或以平虛請(qǐng)論七主之過，得六過一是，以還自鏡，以知得失，以繩七臣。得六過一是，呼嗚美哉！成事疾。申主任勢(shì)守?cái)?shù)以為常，周聽近遠(yuǎn)以續(xù)明，皆要審，則法令固。賞罰必，則下服度。不備待而得和，-反素也?；萃?i>2>豐賞厚賜以竭藏，赦奸縱過以傷法。藏竭則-衰，法傷則奸門闓，故曰：「泰則反敗矣！」侵主好惡反法以自傷，喜決難知以塞明，從狙而好小察，事無常而法令申，不，則國(guó)失勢(shì)。芒主目伸五色，耳常五聲。四鄰不計(jì)，司聲不聽。則臣下恣行，而國(guó)權(quán)大傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後世何得。振主3>喜怒無度，嚴(yán)誅無赦，臣下振怒，不知所錯(cuò)4>，則人反其故。不5>，則法數(shù)日衰，而國(guó)失固。芒主通人情以質(zhì)疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。余力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴(yán)，民樸而親。官無邪吏，朝無奸臣，下無侵爭(zhēng)，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國(guó)之存亡在其主。天下得失，道一人出。

〔注解〕(1)典故或見於《論語．子路》。(2)惠王：本文所提「七主」，唯獨(dú)此處作「王」，疑為「主」之誤。(3)振主：擅作威福的暴君。(4)錯(cuò)：通「措」，安置。(5)：通「悟」，覺悟。

〔參考資料〕《論語．子路》子路曰：「衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，-無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣?！?p>

　◣罔知所措是誰的典故 罔知所措典故解析◥

此處所列為「不知所措」之典故說明，提供參考。

管仲是春秋時(shí)期著名的-家、思想家，是第一個(gè)提出國(guó)富兵強(qiáng)理論的人，在-、經(jīng)濟(jì)、-等許多領(lǐng)域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個(gè)霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評(píng)論七種國(guó)君和七種臣子行為的得失。說明君主治國(guó)的態(tài)度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動(dòng)輒嚴(yán)厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會(huì)震驚而不知如何是好。君主若不及時(shí)覺悟，則國(guó)家的法度日漸衰敗，國(guó)家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這里演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，-無所錯(cuò)手足」演變而來。一個(gè)國(guó)家不行禮樂，刑罰不公平，人民當(dāng)然無所適從，不知所措了?！墩撜Z》原文中的「錯(cuò)」，就是「措」的通假字。

Zuo Z-i Suo Cuo

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