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　　在石器時(shí)代，陶器應(yīng)為手制者，有些陶匠之指甲痕跡存于陶片上，有些大件陶器，可能是以席類梱起而成型，因此留下了席紋，這種痕跡究為無意中產(chǎn)生，或是刻意造成的圖案美術(shù)，實(shí)在難以證實(shí)，對于大汶口文化中的一只仿牛角形陶號(hào)上所刻的三維凸旋線，以及新石器出土的圓盒狀陶鈴內(nèi)陶丸具有的圓圈紋，是否可認(rèn)為是樂器的裝飾藝術(shù)，暫時(shí)存疑。惟在史前文化的夏化，火燒溝造址所發(fā)現(xiàn)的一批魚形彩陶塤，則可看出當(dāng)時(shí)的造型與裝飾特色。這個(gè)陶塤的吹孔是張開的魚嘴，其造型乃是抽象的表現(xiàn)了魚的特征。而在裝飾藝術(shù)上，弦紋、三角紋及網(wǎng)紋等幾何紋，涂以虛實(shí)、濃淡的彩繪，象征了魚鰓及魚鱗。在魚尾的穿繩小孔，做為攜帶與裝掛之用，可以看出其具有的裝飾功能。這種將雕塑繪畫與器物造型相結(jié)合的形式，成為后來常見之式樣。

　　夏代臨汾陶寺的陶鼓，其球形鼓面凸起交錯(cuò)的繩紋，是繼承了新石器仰韶文化的主要紋飾，在鼓體主視點(diǎn)上有反向旋轉(zhuǎn)的輻射紋，將魚面分成陰陽相交的兩極，這兩極圍繞書中心回旋不息，呈現(xiàn)出對立、和諧的形式美感。而鼓面猶如升騰的球體，是對天穹的想像、顯現(xiàn)出天宇之崇高，令人感受到一般嬂熱的宗教意識(shí)。

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