分類: 為什么 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 11-24

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什么是時(shí)間？誰(shuí)能給時(shí)間下一個(gè)定義？13 個(gè)答案

答案 1：

首先，如果沒有變化，就沒有時(shí)間。世界是變化的，我們給變化的過(guò)程設(shè)置了一個(gè)參數(shù)，叫做時(shí)刻。對(duì)同一個(gè)觀察者，這個(gè)參數(shù)是普適的。同一個(gè)參數(shù)所對(duì)應(yīng)的兩件事就是同時(shí)發(fā)生的，這對(duì)人類來(lái)說(shuō)是容易感知的。然后我們可以比較前后，因?yàn)樵虬l(fā)生在結(jié)果之前。我們也可以通過(guò)熵增等現(xiàn)象確定未來(lái)的方向。兩個(gè)參數(shù)的差是時(shí)間。一些事情給人周而復(fù)始的感覺，比如日出日落。對(duì)這樣的情況，我們將同一事情兩次發(fā)生的間隔視為一樣的。然后，我們?nèi)杉录g隔的時(shí)間，將其作為單位，其他時(shí)間就通過(guò)與其比較得到了描述。我們?cè)O(shè)了一個(gè)基準(zhǔn)時(shí)刻，比如公元，然后就可以描述任何時(shí)刻。

答案 2：

簡(jiǎn)單一句話：時(shí)間是物質(zhì)變化的刻度。時(shí)間不能表示自己，它是通過(guò)物質(zhì)的變化來(lái)表達(dá)的。

答案 3：

對(duì)于時(shí)間，從定義上是指事物發(fā)展的先后順序。但是，他的本質(zhì)是什么呢？從哲學(xué)上，按奧古斯丁的說(shuō)法：“如果過(guò)去和將來(lái)都有存在，我愿意知道它們?cè)谀睦铩＜偃缒壳盀槲疫€不可能（知道它們?cè)谀睦铮?，那么我至少知道它們不論在哪里，決不是過(guò)去和將來(lái)，而是現(xiàn)在。因?yàn)槿缱鳛閷?lái)而在那里，則尚未存在，如作為過(guò)去（在那里），則已不存在。為此，它們不論在哪里，不論是怎樣，只能是現(xiàn)在?！?-------時(shí)間在本質(zhì)上是我們的思想-意識(shí)的伸展、持續(xù)，那么，這也就意味著，時(shí)間與我們一樣是被造的。所以，神不在時(shí)間之中。那么，神就是超時(shí)間的，他不在時(shí)間中，因而他是絕對(duì)自由的。那么到底有什么能讓我們比較直接理解神這種存在呢？不如我們自己試試這種感覺吧，看看比我們低一個(gè)維度的存在感知時(shí)間，而我們卻處于其時(shí)間之外，并隨時(shí)知道他們?cè)跁r(shí)間的位置。z-i-u/question...我的答案繼續(xù)，純屬我的思想實(shí)驗(yàn)，可惜我的數(shù)學(xué)功底不夠，需要完善，但是先吐為快。這時(shí)憤怒小鳥的屏幕不再是我們習(xí)慣的平面，而是折成一個(gè)球面，為了有時(shí)間的概念，這個(gè)球要?jiǎng)蛩賱?dòng)起來(lái)。這樣你就可以看到小鳥腦海里的---有間斷時(shí)間----時(shí)間在本質(zhì)上小鳥的思想-意識(shí)的伸展、持續(xù)。我們就是超時(shí)間的，我們不在時(shí)間中，因而我們是絕對(duì)自由的。這時(shí)，我們可以理解上帝是在時(shí)間之外創(chuàng)造了時(shí)間中的一切，并且是從無(wú)中創(chuàng)有。只要他愿意，這個(gè)球會(huì)不斷轉(zhuǎn)下去，人們不斷的因果，輪回，再因果，再輪回，如有能跳出三界外，能跳出球外嗎？---我們今天就和一位高人在交流，他告訴我，他可以穿越不同的時(shí)空，而我只是理論而已。我相信他，因?yàn)樯裨烊耸前凑账麄兊男蜗笤煳覀兊?，他有的能力和品質(zhì)在我們身上也會(huì)有體現(xiàn)，如果我們相信，并追求的話，人是可以有無(wú)限潛能的。如，梁燕城博士結(jié)合量子力學(xué)認(rèn)為宇宙整體上是矛盾的，或者說(shuō)有并存互補(bǔ)的力量。實(shí)驗(yàn)證明，兩個(gè)粒子從兩個(gè)方向飛，但是你看一邊，另外一邊會(huì)動(dòng)。最不可思議的是，人的看的行為會(huì)影響所看的事情，也就是說(shuō)，宇宙并不是獨(dú)立于人的觀察之外的。玻爾提出整體互補(bǔ)的理論來(lái)解釋，鮑姆則認(rèn)為，我們可以觀察到的視野是有限的。提出，這些看法可以和《易經(jīng)》中的闔與辟的觀念相結(jié)合，似乎可以認(rèn)為，存在著一個(gè)整全的形而上的秩序，配合《易經(jīng)》感通的本體，就可以看到實(shí)際上人具有無(wú)限的潛能，這都可以通過(guò)感通來(lái)解釋。藝術(shù)的、理性的、道德的潛能，都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出來(lái)，也就是發(fā)揮真、善、美的潛能。下面的有關(guān)英語(yǔ)的Linguistics,只能用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)，（事實(shí)上Augustine的話語(yǔ)英語(yǔ)更有味道。在confessions里有很多這些優(yōu)美的語(yǔ)言）Linguistically, t-e "to be" verbs (copulative, linking, state of being) also deal wit- existence. It is significant t-at God t-e fat-er and Jesus t-e Son bot- said, I AM. T-at expression includes no beginning or ending, and so speaks of eternal t-ings.in Jo-n 8:58, t-e presence of Jesus, w-en -e said t-at "I AM" before Abra-am.....it is not talking about Jesus is not limitedtotime，t-at -e can go back and fort- ----but -e actually was in bot- places and times w-en -e was talkingto t-e Disciples and before Abra-am.事實(shí)上，甲骨文的“示”字，最上面的一橫同樣表達(dá)了神在凌駕在我們時(shí)間世界上的無(wú)限制的存在。只要他愿意，這球可以不斷轉(zhuǎn)下去，沒有人知道，這時(shí)期有多久，得救的人一共有多少；但神定下人數(shù)和時(shí)間，等外邦教會(huì)得救的人數(shù)添滿了........同時(shí)，這個(gè)字也表達(dá)了人在上天之下的位置，更表達(dá)了人與上天之間雙向性的交流。而且這個(gè)甲骨文中的"“示”字，用上面兩橫中間一豎而可以表達(dá)-信仰中“三位一體”的上帝的觀念，那上頭的兩橫表達(dá)永恒中自有永有的圣父與圣子，而垂下來(lái)的一豎則表示圣靈，就是永恒而超越時(shí)空的上帝在有限時(shí)空中的臨在與看顧。fuyinc-ina/n1503c31...骨頭里的故事（原名：God"s Promise to t-e C-inese 上帝給中國(guó)人的應(yīng)許）里面有許多中國(guó)人的對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)和崇拜?？茖W(xué)和宗教的發(fā)展才知道原來(lái)我們老祖宗早就認(rèn)識(shí)的真理。

答案 4：

在宇宙中，時(shí)間是極微觀運(yùn)動(dòng)在宏觀變化過(guò)程的體現(xiàn)。如果用”極“的尺來(lái)測(cè)量，時(shí)間是不存在的，世界只有變化和不確定性。如果用”衡“的尺度來(lái)測(cè)量，時(shí)間是存在的，并且是非常確定的。在極的尺度下，時(shí)間無(wú)法測(cè)量，無(wú)法分割，無(wú)法標(biāo)記；在衡的尺度下，時(shí)間可測(cè)量，可以無(wú)限分割，可以清楚地標(biāo)記。在思維上，時(shí)間像宇宙其他的謎一樣，展現(xiàn)給我們一種令人困惑的景象：一方面它看起來(lái)永恒、有序、實(shí)實(shí)在在地存在并合乎邏輯。另一方面，它摸不到、（微觀）無(wú)序，無(wú)法被證實(shí)因而不合乎邏輯。因此，談?wù)摃r(shí)間在內(nèi)的任何定義，都要首先明確極衡的尺度。在普視的人的尺度上看，時(shí)間是有序的、實(shí)在的，它展現(xiàn)為宏觀世界一個(gè)一個(gè)狀態(tài)（時(shí)點(diǎn)）的連續(xù)，展現(xiàn)為日月星辰的循環(huán)往復(fù)，展現(xiàn)為生命的誕生、進(jìn)化和消亡，展現(xiàn)為人生的點(diǎn)滴起落。

答案 5：

可以從平衡宇宙理論討論時(shí)間。這里必須定一個(gè)前提：一切物質(zhì)都在不斷運(yùn)動(dòng)。來(lái)看簡(jiǎn)單的原子模型：原子的電子是隨機(jī)移動(dòng)的，從A點(diǎn)隨機(jī)移動(dòng)到B點(diǎn)，也可能從A隨機(jī)移動(dòng)到C點(diǎn)。這種隨機(jī)性【產(chǎn)生】了兩個(gè)平衡的宇宙，這兩個(gè)宇宙加上電子還在A點(diǎn)的那個(gè)宇宙，三個(gè)宇宙都存在于一個(gè)超大的空間（你可以想象為三個(gè)大圓圈畫在一張紙上）。在現(xiàn)實(shí)中的例子是：你面前有兩條路，一條向左一條向右。你做決定前，是一個(gè)宇宙A。當(dāng)你選擇向左時(shí)，你形成了一個(gè)宇宙B。但可能當(dāng)時(shí)有“另外一個(gè)你”選擇了右，形成了宇宙C。這三個(gè)宇宙都存在于超大的空間中。要從宇宙C回到宇宙A（也就是時(shí)間倒退）也就變成了一個(gè)在超大的空間中移動(dòng)的問(wèn)題?？偨Y(jié)1，時(shí)間是一種維度，因?yàn)槲镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)（或者現(xiàn)實(shí)例子中的思想改變）而產(chǎn)生。假設(shè)我們現(xiàn)在的宇宙是三維的（正確來(lái)說(shuō)是第N維，N根據(jù)現(xiàn)在的觀察至少是 > =3），顯然“超大的空間”是高于N的，因時(shí)間是存在于“超大的空間”，因此時(shí)間也 > N維。而低維生物很難理清高維空間的情況，例如螞蟻在一個(gè)巨大的球體中，他會(huì)感受到他在平面中，但實(shí)際上球體是三維的。而人作為現(xiàn)在宇宙的生物，是 < =N的（實(shí)際上我們現(xiàn)在宇宙中還存在大量1、2維的生物）而所有的高維度都可以理解是低維度的疊加。例如一條線（一維）不斷疊加形成一個(gè)面（二維），一個(gè)面不斷疊加形成立體（三維）。假設(shè)時(shí)間是處于第四維（可能更高），則時(shí)間是現(xiàn)在三維世界的累加?？偨Y(jié)2，時(shí)間是低維度的疊加。也就是這一刻存在很多個(gè)“你”，生活在各自的“宇宙”，疊加起來(lái)就是“時(shí)間”

答案 6：

時(shí)間是記錄事物在某一特點(diǎn)上狀態(tài)的單位。因?yàn)槿魏问挛锒际窃诓粩喔淖兊?，所以必須要有時(shí)間來(lái)記錄這個(gè)變化過(guò)程中某一點(diǎn)的狀態(tài)來(lái)給予區(qū)分。所以一般時(shí)間都伴隨著事物的狀態(tài)出現(xiàn)，比如X時(shí)間發(fā)生了X事。X事是在X時(shí)發(fā)生的。哲學(xué)家的表達(dá)是：人生不可能兩次邁入同一條河流。

答案 7：

斗膽說(shuō)點(diǎn)外行的意見。1、基本觀點(diǎn)：時(shí)間是對(duì)事物變化的度量。好幾位都已經(jīng)提到這一點(diǎn)。2、時(shí)間是人類根據(jù)自身感知提出的概念，從今天的科學(xué)水平來(lái)看其內(nèi)涵為“對(duì)事物變化的度量”，其應(yīng)用的基礎(chǔ)是（在同一慣性參照系不同尺度上）不同事物變化之間的恒定的關(guān)系。例如日出日落，例如原子鐘。3、基于上一點(diǎn)，可以知道相對(duì)論說(shuō)高速運(yùn)動(dòng)造成“尺短鐘慢”效應(yīng)，而不是說(shuō)時(shí)間的流逝變慢了，是一種十分精確的說(shuō)法。因?yàn)闀r(shí)間定義的基礎(chǔ)是事物變化之間的恒定關(guān)系，這一關(guān)系在同一參照系中沒有發(fā)生改變，時(shí)間的“流逝”就不會(huì)發(fā)生變化。一個(gè)人以接近光速運(yùn)動(dòng)，也仍然只是過(guò)完一生，而絕不會(huì)嫌自己活得太久。4、“時(shí)間是讓一切產(chǎn)生變化的東西，沒有時(shí)間就沒有變化”的說(shuō)法倒果為因。5、“時(shí)間的本質(zhì)是事件發(fā)生存在先后”以及“時(shí)間是記錄事物在某一特點(diǎn)上狀態(tài)的單位”的說(shuō)法是循環(huán)論證。6、以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)，毫無(wú)科學(xué)依據(jù)。但如果思路正確，不免引出另一個(gè)問(wèn)題：不同事物變化之間真的有恒定的關(guān)系嗎？

答案 8：

我100%同意 @陳浩 的回答。我的回答見這里：z-i-u/question...和這里：z-i-u/question...在我即將出版的科幻小說(shuō)中就利用了這一概念，不過(guò)我可沒抄襲哦，@郭磊 和 @Lawrence Li 作證 ^___^

答案 9：

做個(gè)筆記：時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)，確定時(shí)間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽(yáng)周期，地球自轉(zhuǎn)周期，原子震蕩周期等。愛因斯坦說(shuō)時(shí)間和空間是人們認(rèn)知的一種錯(cuò)覺。大-理論認(rèn)為，宇宙從一個(gè)起點(diǎn)處開始，這也是時(shí)間的起點(diǎn)。——查了資料。

答案 10：

時(shí)間是對(duì)流逝和即將到來(lái)的一種感知。時(shí)間是為了不把一個(gè)片刻的世界孤立的必要假設(shè)。

答案 11：

時(shí)間是讓一切產(chǎn)生變化的東西，沒有時(shí)間就沒有變化

答案 12：

時(shí)間的本質(zhì)是事件發(fā)生存在先后

答案 13：

從科學(xué)的角度嗎？這個(gè)非常難，你去看看《時(shí)間簡(jiǎn)史》就知道了。

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