分類: 問答 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 12-19

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一些人的人格為何在利益面前會如此低下？從毒奶粉到地溝油，從蘇丹紅到塑化劑，從毒豆芽到避孕黃瓜，從瘦肉精到染色饅頭，再到香精包子，形形-的“--”擺滿了餐桌，食品安全已經(jīng)到了讓人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的程度。而這一切的目的就是利益。5 個答案

答案 1：

馬斯洛需求結構告訴我們，想要更好的生活，是需要堅實基礎的。

答案 2：

也許低下的是一些人的靈魂與人格,人性應該認為是向善的

答案 3：

悲劇色彩的話 人為財死,鳥為食亡 本人不以為然

答案 4：

只有能夠生活下去，才能追求更好地生活。

答案 5：

利益，源于名譽、權益、金錢、美色等等。司馬遷《史記·貨殖列傳》中說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！惫铝⒖催@句話，貌似天下人都是為名利追逐而奔忙，其實不然。原文是這樣的：

故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

綜合起來看，人們?yōu)樽非竺济?，是因為國富民強的目標沒有實現(xiàn)，也就是“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”人們不注重儒家推崇的“禮”，源于沒有解決溫飽、不能解決衣食問題。這正如，潭淵深了，里面就會有魚；山林深了，野獸聚集，人民富了，仁義得以普及。

道德的形成并非一蹴而就，它需要長時間的不斷努力積累才能形成風氣。道德培養(yǎng)同時不能少了法律制約，人是經(jīng)濟動物，趨利避害是自然選擇，正是因為有了法律的制約和監(jiān)管，人方可在做選擇的時候避免選擇“不道德”的事情。久而久之，這種制約的力量就造成人們自然選擇“對”的事情，道德標準、價值取向也就形成并固定，成為無需嚴苛監(jiān)督而奉公守法的傳統(tǒng)。

若要短期內得以改善，只能“治亂世用重典”。長遠地真正解決問題，還是追根溯源，實際操作還需要政府的智慧和勇氣。切入點是減少貧困人口，增加人均收入。方法有三：一是加快西部貧困省份的城市化進程，實現(xiàn)加工企業(yè)西部轉移，解決農(nóng)民就業(yè)問題；二是取消戶籍限制，農(nóng)民工能享受普遍的社會保障；三是實行負所得稅制度，即政府制定一條“貧困線”凡是個人實際收入達不到該收入保障額度的個人都可以得到政府補助，收入越高補助越少。

倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這樣既不打擊人們創(chuàng)富的積極性，提高整個社會的生產(chǎn)值，還能控制社會道德滑坡。

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