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答案 1:
這是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題,Hard to answer。不,不是answer,是-ard to discuss. 需要仔細(xì)想一下先,先暫時(shí)寫(xiě)在這里,可能后續(xù)還會(huì)修正。
這個(gè)問(wèn)題顯然是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。
對(duì)于我來(lái)說(shuō),我認(rèn)同如下基本原則:
-- 善惡沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn),無(wú)論從人類還是從其他生物的角度。但是人類社會(huì)存在普適價(jià)值。
-- 善惡是需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的,很多時(shí)候,短時(shí)間的惡,局部的惡,可能是長(zhǎng)時(shí)間的善,全局的善,反之亦然。
-- 人(其實(shí)不僅僅是人,所有生物)沒(méi)有權(quán)利去決定其他人或者生物的生死、生活、選擇、繁衍與否。
但是,如下情況需要例外:
(1)You create it so you own it. 例如,一個(gè)人養(yǎng)大了一只狗,一只貓,這個(gè)人有權(quán)利決定,因?yàn)樗冻隽舜罅康男难?;這狗或者貓屬于他(我估計(jì)有人會(huì)跳出來(lái)說(shuō):照此推理,人養(yǎng)大了小孩,他也有權(quán)利決定這個(gè)小孩的一切?我覺(jué)得人和人的社會(huì)還是太特殊了,我們將人和其他生物分開(kāi)討論吧)。人對(duì)人沒(méi)有這樣的關(guān)系。一個(gè)人A永遠(yuǎn)不能own另外一個(gè)人B,除非B離開(kāi)A就幾乎無(wú)法生存或者他們之間有某種契約存在。其實(shí)人和貓/狗的飼養(yǎng)關(guān)系就是一種契約關(guān)系,除非狗和貓離家出走。類似的關(guān)系還有:本來(lái)以吃掉它為目的的飼養(yǎng)。
(2)出于生存天性的弱肉強(qiáng)食。動(dòng)物是出于生存必要性在殺掉其他的動(dòng)物,人類如果出于生存需要捕獵、殺掉某些動(dòng)物,不是作惡。但是為了一些錦上添花的目的,殺掉動(dòng)物(例如,藏羚羊的毛,-動(dòng)物取樂(lè)),這些是作惡。
(3)無(wú)論是人類社會(huì),還是動(dòng)物社會(huì),出于對(duì)于社會(huì)整體發(fā)展考慮必須采取的殺戮、或者對(duì)其他人的行為限制,不是作惡。即:不做這樣的控制可能會(huì)引發(fā)整個(gè)群體更大的問(wèn)題。例如,法律機(jī)制、社會(huì)集體決策下的一些舉措。例如對(duì)禽流感的雞們?nèi)说罋纭5?,這樣的行為需要非常小心,需要有一整套的社會(huì)機(jī)制、集體決策機(jī)制、互相制約的組織來(lái)相互監(jiān)督,避免發(fā)生在某些所謂“崇高的意義”下對(duì)“某些人群”采取了極端的手段。舉例:二戰(zhàn)的大屠殺;對(duì)犯人的-進(jìn)行忽視,這是作惡。
在這樣的原則下,面對(duì)小區(qū)里的流浪貓狗,我會(huì)采取的辦法是:我盡我所能的幫助,例如定期喂食,但是不去試圖承擔(dān)我承擔(dān)不了的責(zé)任,例如決定他們是否能熬得過(guò)冬天,或者他們是否應(yīng)該有下一代。我不是God。但是,對(duì)于我自己養(yǎng)的貓,我?guī)プ隽耸中g(shù)。
答案 2:
沒(méi)有誰(shuí)主宰誰(shuí),只能自己主宰自己。
答案 3:
別把人想得太強(qiáng)大了。實(shí)際上,人在大自然中,估計(jì)是生存能力最差的動(dòng)物之一了,最起碼的,繁殖這一重要環(huán)節(jié)上,人就非常弱勢(shì)。
所以別太高看自己,人主宰不了,說(shuō)不定老鼠正在主宰著,誰(shuí)知道呢?
答案 4:
自然要和諧發(fā)展,優(yōu)勝劣汰,不破壞生態(tài)平衡就OK了。
答案 5:
我也為自己養(yǎng)的貓是否絕育糾結(jié)過(guò)一陣,結(jié)果是絕了。
多想無(wú)益,結(jié)果導(dǎo)向。
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