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答案 1:
不揣鄙陋來說一下魚。
魚應(yīng)該從原始時(shí)代就進(jìn)入了人類的生活。魚生活在水中,隨處可見;大部分魚不具備攻擊力,不會(huì)給人造成傷害,易于捕捉;魚味道鮮美,營(yíng)養(yǎng)豐富;這些特質(zhì)都決定了人是很喜歡魚的,肥美的魚就像豐收的谷物一樣,寄托了他們對(duì)生活的美好期待。
文字出現(xiàn)以后,不知是刻意為之還是無心插柳,魚和余成為了同音字,在生活資料極度不發(fā)達(dá)的年代,人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)年年有余的祈愿,經(jīng)常把魚用作容器上的圖案,比如魚紋瓷盤。
另外,魚是一種產(chǎn)卵眾多的動(dòng)物,換言之就是生殖力強(qiáng),而且特別體現(xiàn)為女性的生殖力,因此也漸漸演化為生命綿延的象征。而太極圖中“陰陽魚”的符號(hào),進(jìn)一步明確了魚作為交融、合一的意象,在婚姻生活中的特殊寓意,比如雙魚玉佩經(jīng)常作為男女之間定情的信物。
魚是一種可以自由隨水遷移的動(dòng)物,在很多古詩中它被認(rèn)為是一種通人性的使者,可以代人傳遞書信,無論是“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚;呼兒烹鯉魚,中有尺素書?!保ā豆旁娛攀住罚┻€是“魚龍潛躍水成文”(《春江花月夜》),又或者是“鴻雁在云魚在水,惆悵此情難寄?!?《清平樂·紅箋小字》),顯然魚和雁一樣已經(jīng)成為了常用的信使。
魚和龍之間常常有一種說不清道不明的關(guān)系,魚躍龍門的比喻,傳遞的是占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的儒家文化對(duì)科舉仕途的熱切渴望,孔子的兒子名鯉字伯魚,能很好的說明這一點(diǎn),“一登龍門,便聲價(jià)百倍?!保ā杜c韓荊州書》),魚作為龍的預(yù)備隊(duì),因此也深受人們的喜愛。
最后,《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》提到“風(fēng)道北來,天乃大水泉,蛇乃化為魚,是為魚鳧。顓頊死即復(fù)蘇。”這里的魚鳧,暗含了生死轉(zhuǎn)換的極大奧秘,具備一定的宗教意義,因此魚也常被作為一種靈魂不滅的標(biāo)示。
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