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答案 1：

扔鞋（或稱擲鞋，英語：S-oeing）或向他人露出鞋底在-世界中是一種侮辱性行為。

自從敏達(dá)哈·扎伊迪向美國布什總統(tǒng)扔鞋后，扔鞋熱席卷全球，在歐洲、北美、印度、伊朗、土耳其、-和中國-都有類似事件發(fā)生。-更演變?yōu)槿酉憬丁?/p>歷史上被扔鞋的人物:

喬治·W·布什

艾哈邁迪·內(nèi)賈德

齊丹巴蘭

曼莫漢·辛格

多米尼克·斯特勞斯-卡恩

唐英年

任志強(qiáng)

方濱興

答案 2：

-文化中，鞋底被認(rèn)為是不潔的東西。把鞋底對著別人已經(jīng)是一種侮辱了，如果再扔鞋底過去，程度更甚。可能是布什被扔鞋以后，模仿者更多了。下面是電信報的一篇報道，基本說了在-世界，扔鞋代表著什么樣程度的侮辱。Arab culture: t-e insult of t-e s-oeS-owing t-e sole of your s-oe -as long been an insult in Arab culture To -it someone wit- t-at s-oe – as Muntadar al-Zeidi (pictured) tried wit- President George W Bus- – is seen as even worse.

T-e s-oe is considered dirty because it is on t-e ground and associated wit- t-e foot, t-e lowest part of t-e body. Hitting someone wit- a s-oe s-ows t-at t-e victim is regarded as even lower. W-en Saddam Hussein’s statue was toppled in Bag-dad in April 2003, Iraqis swarmed around it, striking it wit- t-eir s-oes.

S-oes are often used to attack t-e American flag and to las- out at p-otograp- of Mr Bus- by t-ose protesting against American foreign policy.

As an insult to President George Bus- Snr after t-e first Gulf war, a mosaic of -is face was laid on t-e floor of t-e Al-Ras-id Hotel in Bag-dad. Anyone w-o entered t-e lobby would -ave to walk over -is face to get into t-e -otel.via:.telegrap-.co.uk/news/worldnews/middleeast/iraq/3776970/Arab-culture-t-e-insult-of-t-e-s-oe

答案 3：

我怎么覺得扔鞋由表達(dá)憤怒變成了一種歡樂的行為藝術(shù)了 = =

答案 4：

不管布什被扔鞋是不是最早，但敏達(dá)哈·扎伊迪一下熱度就高起來了，才有人去分析扔鞋所表達(dá)的意義。這些不重要，一句話總結(jié)，敏達(dá)哈·扎伊迪的扔鞋前無古人，后無來者，別人再扔就沒有任何意義了。

答案 5：

中國東北農(nóng)村，-是就有用鞋的，打不著就扔著打

答案 6：

　扔鞋在平民中只是一件小事，但是提到這里講的就不是一般性的問題了，

2009年2月11日《杭州日報》報導(dǎo)：劍橋大學(xué)達(dá)爾文學(xué)院德國研究生馬丁?延克威脅制造恐懼，干擾--演講的“擲鞋事件”，法官宣布延克目前獲得無條件保釋。

為什么那么多的學(xué)生偏偏就是達(dá)爾文學(xué)院德國研究生跳出來威脅和干擾? 在國際事件來看，這是對我們偉大的中華人民共和國的污辱，中國人民不能容忍的，不是小事。當(dāng)然在達(dá)爾文的斗爭哲學(xué)里、在達(dá)爾文-看來，自然馬丁?延克認(rèn)為自己無罪了。

東方神州的兒女要把和平帶給世界、中英人民的友誼是歷史的潮流，任何力量阻擋不了，螳臂豈能擋車呢!

知識界的人士都知道：跳出來的并不可怕，從這次“擲鞋事件”中讓我們發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在真相，最可怕的卻是穿著“真理”的外衣隱匿的，來無蹤去無影的點(diǎn)火者；

始于19世紀(jì)70年代，沙文主義有一個極端的代表，英國的金戈主義（Jingosim）其特點(diǎn)為鼓吹殖民掠奪，煽動-仇恨，夸耀所謂的不列顛-的優(yōu)越性。沙文主義在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)，對歷史的影響也是非常深遠(yuǎn)；

1975年生物學(xué)家阿德華·威爾遜（Edward O.Wilson）發(fā)表了《社會生物學(xué)：新的綜合》，將達(dá)爾文主義與動物行為學(xué)綜合起來，并將其推而廣之，將“進(jìn)化論”與人類社會的行為綜合起來，將心理學(xué)和社會學(xué)與達(dá)爾文主義相融合；

社會達(dá)爾文主義，由達(dá)爾文主義演繹而來，認(rèn)為人類社會可以和生物系統(tǒng)相比擬，提出了類似于弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰、物競天擇的觀點(diǎn)；

當(dāng)社會達(dá)爾文主義與沙文主義結(jié)合，20世紀(jì)初，由德國科學(xué)家提出，就出現(xiàn)了優(yōu)生學(xué)。這門學(xué)問，歷史悠久，綿延至今。宣傳雅利安是優(yōu)良的血統(tǒng)，北歐人種是優(yōu)秀人種，要防止雅利安血統(tǒng)卑劣的-污染；

納粹提倡的種族滅絕可以追溯到達(dá)爾文主義在德國的傳播人竭力為德國的種族主義尋找科學(xué)依據(jù)的生物學(xué)家、哲學(xué)家哈克爾。

最出名的是20世紀(jì)初德國的優(yōu)生學(xué)者提出了種族衛(wèi)生學(xué)、《種族 衛(wèi)生學(xué):納粹統(tǒng)治下的醫(yī)學(xué)》，納粹取得是其梵文本意，即高尚的意思，用來指“高尚的純種-”，并認(rèn)為日耳曼-即為高尚的純種-的代表。而歐洲的唯一一個雅利安-茨岡-反而遭受到納粹的迫害。后來與納粹的排猶政策相結(jié)合，并成為了屠殺猶太人的理論依據(jù)和輿論準(zhǔn)備。

納粹深受達(dá)爾文主義的影響，這幾乎是這方面的歷史學(xué)專家一致承認(rèn)的史實(shí)。歷史學(xué)家?？寺はＬ乩眨℉ick-n.Hitler）對此作了如下解釋：

“阿道夫·希特勒是一個堅定的‘進(jìn)化論’的追隨者和傳播者。不管他的腦袋里裝著什么，他的《-》一書，無疑明顯地闡揚(yáng)了一些‘進(jìn)化論’的觀點(diǎn)，尤其強(qiáng)調(diào)了斗爭哲學(xué)、適者生存以及為建設(shè)更理想的社會而滅絕弱者?！?/p>

希特勒為首的德國納粹就是一群忠實(shí)的社會達(dá)爾文-。納粹的思想意識里，可以看到濃重的達(dá)爾文主義的影響。達(dá)爾文主義的‘生存斗爭’與‘適者勝利’的主張，激勵希特勒把他的書叫做《-》，他在書-別提到了種族之間的斗爭。

印度人類學(xué)家拉里塔（Lalita Vidyart-i），就達(dá)爾文“進(jìn)化論”被社會科學(xué)中的種族主義所利用的事實(shí)，作了如下解釋：

“其（達(dá)爾文）適者生存的理論，受到當(dāng)時的社會科學(xué)家的熱烈歡迎，并相信人類在達(dá)到頂峰的-文明中，獲得各個層面的進(jìn)化。到19世紀(jì)后半期時，大多數(shù)西方的科學(xué)家把種族主義作為一種事實(shí)接受了。”

所以“扔鞋”作為一種表達(dá)憤怒的方式，是怎么起源的？只要問達(dá)爾文就知道了。

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