文化和自然遺產(chǎn)日｜以賈湖刻符龜甲為始，看漢字里的中國
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成都博物館“漢字中國——方正之間的中華文明”展覽視頻。 主辦方 提供(02:49)漢字是世界上唯一沿用至今的古老文字系統(tǒng)，其演變歷程承載著中華文明的發(fā)展與賡續(xù)。澎湃新聞獲悉，6月10日，作為2023年文化和自然遺產(chǎn)日重要配套活動，“漢字中國——方正之間的中華文明”特展在成都博物館特展廳啟幕。展覽匯聚全國20個省、直轄市，40個文博機構(gòu)的文物珍品共220件，展品包括賈湖刻符龜甲、西周史墻盤 、春秋晉公盤，以及唐代虞世南、柳公權(quán)、褚遂良，宋代米芾、黃庭堅等堪稱典范的法書和法帖。“漢字中國—方正之間的中華文明”展覽現(xiàn)場 展覽以“源”“遠”“流”“長”四字構(gòu)建講述脈絡(luò)。據(jù)主辦方介紹，展覽一級文物70件，珍貴文物90%以上，成都博物館建館以來水平最高、珍貴文物占比最重的展覽。漢字與中華文明相生相發(fā)、相互成就的歷史長卷，在展覽中徐徐展開。刻符龜甲 裴李崗文化（距今約8000年-7000年）河南博物院藏以賈湖刻符龜甲，追溯漢字起源展覽從8000余年前的一枚刻符龜甲講起。走進序廳，仿佛穿過時光隧道，來到了文明初萌的節(jié)點。序廳盡頭的賈湖刻符龜甲出土于河南賈湖遺址，是目前所知最早的漢字源頭。該龜甲上的刻符形似一只眼睛，如同文明在混沌之中睜開雙眼。據(jù)悉，河南賈湖遺址面積5萬多平方米，是一處距今8000年左右的原始社會聚落遺址。賈湖刻符龜甲上至少17個契刻的符號，從其形狀看，具有多筆組成的結(jié)構(gòu)，應(yīng)承載契刻者的一定意圖，如近似甲骨文的"目"字、"曰"字等?？谭敿椎哪甏嘟?762年（±128年），比仰韶文化或大汶口文化陶器上的符號或圖形要早一、二千年。其中個別符號形體與安陽殷墟出土的商代甲骨文字字形相似，這些符號被認為是中國最早的文字雛形。史墻盤 西周（約前1046-前771年）共王時期 寶雞周原博物院藏史墻盤 西周（約前1046-前771年）內(nèi)的文字作為中國最重要考古發(fā)現(xiàn)之一，1976年陜西扶風(fēng)莊白一號窖藏出土的史墻盤填補西周重大史料空白，樹立金文雍容渾厚典范；晉公盤上載錄史實的青銅銘文，帶觀眾管窺一段春秋列國舊夢；來自甘肅省鎮(zhèn)原縣博物館的鎮(zhèn)館之寶——秦二十六年銅詔版，其上陰刻秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的詔書，字跡清晰，彌足珍貴，不僅為秦統(tǒng)一度量衡提供了翔實物證，更是秦統(tǒng)一文字、變大篆為小篆的歷史見證。此后天下分合、朝代興替，而“書”必同“文”，統(tǒng)一的文字成為中華民族的文化坐標。晉公盤 春秋（前770-前476年）山西博物院藏秦始皇二十六年銅詔版 秦（前221-前207年） 鎮(zhèn)原縣博物館藏從書法中解讀歷史和歷史中的人秦統(tǒng)一中國后，迅速推行“書同文字”的政策，保障了秦法在更廣闊疆域內(nèi)的施行，奠定了國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。漢代，中國歷史上第一個有確切記載的盛世，篆書隸變，成為弘揚儒家經(jīng)典的官方字體，“漢字”之名即由此定格，讓中原先進的技術(shù)、文化以文字為載體傳播至邊塞地區(qū)，真正從文化、思想上建立起多民族的統(tǒng)一國家。在魏晉南北朝的民族熔爐中，漢字是維系民族交流、促進民族融合的重要紐帶，此時期行書發(fā)軔而草書盛行，風(fēng)流之姿中展卓越風(fēng)骨。虞世南楷書大運帖頁 宋（960-1279年） 上海博物館藏.柳公權(quán)《玄秘塔碑》拓片 近現(xiàn)代 西安碑林博物館藏褚遂良《同州三藏圣教序碑》拓片 近現(xiàn)代 西安碑林博物館藏隋唐以降，書法名家輩出，虞世南楷書《大運帖》頁結(jié)體開闔大度，用筆遒麗秀逸，無不圓融如意；柳公權(quán)《玄秘塔碑》拓片顧盼神飛，全碑無一懈筆；褚遂良《同州三藏圣教序碑拓本》尤有墜石驚雷之勢；米芾行書《方圓庵記冊》為其早期“集古字”的佳作；黃庭堅楷書《狄梁公碑冊》造“狄公事，范公文，黃公書”之三絕；趙孟頫章草書《急就章冊》更具古質(zhì)之風(fēng)，亦可見其用功之深?？?、行、草諸體新風(fēng)漸成，兼收并蓄、雄強博大的精楷在萬邦來朝的大唐之際日趨完善，成為通行至今的漢字正體。米芾行書《方圓庵記冊》 宋（960-1279年） 上海博物館藏黃庭堅楷書《狄梁公碑冊》 明（1368-1644年） 上海博物館藏趙孟頫章草書《急就章冊》 元（1271-1368年） 上海博物館藏從上古圖語到書風(fēng)萬千，從龜甲銅器到絹帛紙張，漢字的魅力在形貌、載體、書寫方式的更迭中不曾消減，反而歷久彌新。漢字不僅體現(xiàn)著每個時代獨特的精神風(fēng)貌，也彰顯出中華文明的哲學(xué)思想、價值體系。周天球所書《行書陋室銘軸》，用古雅工麗、余韻悠長的書風(fēng)，傳揚著詩人劉禹錫潔身自好、榮辱不驚的隱逸品格。祝允明草書《岳陽樓記》，以果敢蒼勁的運筆、恣意縱橫的書勢揮毫著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句。更有宋代著名詞人、愛國將領(lǐng)辛棄疾唯一傳世真跡《去國帖》，此帖雖為酬應(yīng)類信札，卻點畫規(guī)矩，書寫流暢自如，于圓潤爽麗中不失挺拔方正之氣象。周天球行書《陋室銘》 明（1368-1644年） 上海博物館藏祝允明草書《岳陽樓記》 明（1368-1644年） 湖南博物院藏.西漢文學(xué)家楊雄所說的“ 言者，心聲也。書者，心畫也。”和唐代柳公權(quán)答穆宗所言“心正則筆正，筆正乃可法矣”盡顯于方寸之間。辛棄疾行楷書《去國帖》 宋（960-1279年） 故宮博物院藏聚焦巴蜀，展現(xiàn)蜀人非凡想象力四千余年前，在長江上游誕生的巴蜀文明，如一顆燦爛的星辰，在多元一體的中華文明系統(tǒng)中閃耀著獨特的光華。在戰(zhàn)國到西漢的巴蜀青銅器上發(fā)現(xiàn)的“巴蜀圖語”，讓漢字傳奇的外延變得更加寬廣。此次展品中的戰(zhàn)國蠶紋銅印，神秘奇詭，展現(xiàn)出蜀人擷萬物神髓的非凡想象力，讓人遙想那個仍未被解碼的古蜀國度。而出土于天府廣場的天府漢碑，以雍秀漢隸刻錄著“列備五都，眾致珍怪”，則是兩漢時期成都豐饒繁盛的有力佐證。巴蜀圖語銅印、蠶紋銅印、巴蜀圖語印章 展品展廳圖作為2023年“文化和自然遺產(chǎn)日”主會場，成都博物館將用好文化和自然遺產(chǎn)日這個文物活化利用成果展示的重要平臺，成都博物館將進一步推動文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展，講好中國文物故事，展現(xiàn)中華文明風(fēng)采。成都博物館配套圖片展除“漢字中國”特展外，6月10日起成都博物館還推出“尋跡巴蜀——四川地區(qū)考古新發(fā)現(xiàn)圖片展”“大美天府——四川地區(qū)文化和自然圖片展”“雕飾山河——川渝石窟與摩崖造像圖片展”三大配套展覽。聚焦“文物保護利用與文化自信自強”的主題定位，展覽圍繞巴蜀考古成就、川渝石窟妙相、天府名勝巡禮三大板塊，覆蓋四至六層展區(qū)，展示“天府之地”千年人文華彩和自然大觀。成都博物館配套圖片展?jié)h字記錄、傳承著中華文明的載體，是維系國家統(tǒng)一、促進民族融合的紐帶。在其使用過程中塑造了中華民族獨特的哲學(xué)思想、文化品格和審美情趣。在這些我們無比熟悉的方塊字中，看到了中華文明的傳承。祝允明草書《岳陽樓記》 展品展廳圖虞世南楷書大運帖頁 展品展廳圖注：此次大展由國家文物局和四川省人民政府主辦，四川省文化和旅游廳、四川省文物局、成都市人民政府、成都市文物局、中國文物交流中心承辦，成都博物館策劃實施。
