TTS新傳熱點(diǎn)碎片：新年快樂(lè)?。」舶l(fā)財(cái)?。〈蠹罄?！
@TuTouSuo??*小紅書賬號(hào)：禿頭研究所新傳考研/禿頭研究所Monsters*本欄目以對(duì)成為公共輿論焦點(diǎn)的熱點(diǎn)事件分析為主，由985院校上岸姐妹撰寫，從事件介紹，到可以使用到的相關(guān)理論內(nèi)容、論述語(yǔ)句，全方位地為正在備考復(fù)試的24屆與備考初試的25屆賽博朋友們提供學(xué)習(xí)思路與相應(yīng)的可記錄語(yǔ)句，在保證應(yīng)試的同時(shí)，也希望禿頭所能夠成為一位時(shí)代的觀察者，成為加速社會(huì)時(shí)代下得以讓過(guò)去的歷史能夠保存下來(lái)的記錄者，用書寫、用文字，闡發(fā)獨(dú)立思考，讓理想與觀點(diǎn)入世，使其得以真正洞察現(xiàn)實(shí)生活。*推文內(nèi)容同步小紅書更新，也歡迎大家關(guān)注我們的小紅書賬號(hào)鴨！來(lái)和禿頭所在小紅書見面吧！后臺(tái)回復(fù)「息流」獲得所有熱點(diǎn)分析資源禿頭所祝大家：過(guò)！年！好！@TuTouSuo??還有兩天就到了癸卯兔年的結(jié)尾，等吃完了年三十兒晚上的餃子、驗(yàn)證完所有對(duì)春晚的預(yù)判、聽完凌晨最后一聲炮響、看完夜空最后一朵煙花，農(nóng)歷甲辰龍年也就悄然而至了。和每年春節(jié)一樣，“年味兒”依然是人們樂(lè)此不疲討論的話題，有些地方放松了對(duì)煙花炮竹的管理，讓人們感慨“年味兒”的回歸；而對(duì)于“大年三十不放假”的規(guī)定，人們也從年中吐槽到了年尾。但不管怎樣，大部分的中國(guó)人依然在期待著過(guò)年，在12306上搶票、在因?yàn)橛暄┒诱`的高鐵上不停地看時(shí)間、在超市里聽劉德華唱歌、在支付寶上集五福、在游戲里肝春節(jié)活動(dòng)，或許和記憶中的“年”有些不一樣，但人們依然通過(guò)這些生活碎片 建構(gòu)起了這個(gè)時(shí)代的“年”與“年味兒”。一、“年味兒”：文化與記憶的儀式傳播“儀式”所指涉的內(nèi)容是豐富的，廣義而言，儀式包括日常問(wèn)候、手勢(shì)等行為，狹義上講，儀式指代哪些隨著社會(huì)變遷且發(fā)生于確定特殊的社會(huì)分層的、且具有典禮的行為，涂爾干則認(rèn)為儀式是“社會(huì)生活的實(shí)踐過(guò)程”。但總得來(lái)說(shuō)，儀式與人類的社會(huì)文化、社會(huì)活動(dòng)交織在一起。凱瑞把儀式觀中“傳播”一詞的原型隱喻為“一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”，是通過(guò)信息共享來(lái)達(dá)到在時(shí)間上對(duì)一個(gè)共同體的維系，強(qiáng)調(diào)共享與交流。換言之，傳播儀式觀就是把人類的傳播行為視為一種儀式，人們通過(guò)參與這樣的儀式完成意義的分享、情感的共鳴和身份的確認(rèn)，公共空間的秩序也由此得以確立。人們口中的“年味兒”是一種對(duì)儀式的感知，這種儀式一邊串聯(lián)著古老民族歷史中的神話傳說(shuō)，一邊不斷地刺激著每一個(gè)個(gè)體關(guān)于春節(jié)的集體記憶。一直以來(lái)，儀式與神話的關(guān)系都十分密切，人類學(xué)分析表明，儀式本身是作為神話原始性刺激產(chǎn)物。隨著社會(huì)歷史的變遷，具體的儀式行為在不同社會(huì)狀態(tài)下發(fā)生形態(tài)上的變化，但無(wú)論何時(shí)人們都可以很容易地通過(guò)一個(gè)儀式回顧起相應(yīng)的神話傳說(shuō)——無(wú)論是真實(shí)的“劈里啪啦聲”還是電子鞭炮，都可以讓人自然而然地想起關(guān)于除夕用紅紙、炮竹、火光驅(qū)趕年獸的故事。而這些儀式背后的神話傳說(shuō)，則是民族共同體形成的起點(diǎn)——一種相同的、共同認(rèn)可的文化。在不同的社會(huì)時(shí)期，節(jié)日儀式的具體形態(tài)是不同的，而每個(gè)節(jié)點(diǎn)具體的儀式行為形成同一時(shí)期人們的集體記憶，則建構(gòu)起了不同時(shí)期的代際共同體。關(guān)于儀式的不同記憶，形成了人們過(guò)年時(shí)的不同行為與對(duì)“年味兒”不同的判斷，也造成了人們對(duì)此時(shí)此刻節(jié)日儀式感的懷疑與對(duì)過(guò)往的懷念。所以人們總是認(rèn)為“年味兒”在變淡，因?yàn)闊o(wú)論是快速的生活節(jié)奏與城市化愈漸加深的社會(huì)景觀都無(wú)法再支撐十幾年、幾十年前那種從臘八慶到正月十五的儀式了。二、消費(fèi)與互動(dòng)：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的儀式建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的春節(jié)儀式不再是“二十四，掃房子；二十五，磨豆腐”之類的長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月的除舊迎新，但消費(fèi)與個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中頻繁的、沖破時(shí)空限制的互動(dòng)正在成為新的儀式，于是人們開始隱隱覺得“似乎網(wǎng)絡(luò)上的年味兒要比現(xiàn)實(shí)中足”。鮑德里亞認(rèn)為在消費(fèi)社會(huì)中，人所消費(fèi)的不再是商品，而是商品上銘刻的符號(hào)所代表的文化意義，與其說(shuō)消費(fèi)者真正消費(fèi)的是豐盛的物的本身，不如說(shuō)是對(duì)物的符號(hào)價(jià)值進(jìn)行的消費(fèi)?！按汗?jié)”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)便是一個(gè)重要的、集合了民族與個(gè)體記憶的文化符號(hào)，因此在打工人“大年三十不放假”、高中生“不到除夕不休息”的高壓力、快節(jié)奏、無(wú)暇用傳統(tǒng)的休養(yǎng)生息完成節(jié)日儀式的社會(huì)中，比照著現(xiàn)實(shí)儀式進(jìn)行的商品營(yíng)銷也在以消費(fèi)的方式建構(gòu)著賽博儀式——游戲春節(jié)活動(dòng)、品牌紅包封面，以及各大電商網(wǎng)站紅彤彤的主頁(yè)面。另一方面，人們的賽博互動(dòng)也在塑造當(dāng)下的“年味兒”。人們?cè)缭绲瞄_始用“預(yù)測(cè)春晚節(jié)目”的方式，向現(xiàn)實(shí)生活傳遞著“要過(guò)年了”的訊息；穿著厚重土味睡衣的“返鄉(xiāng)德華”也呼應(yīng)著家鄉(xiāng)、冬天與“年”；短視頻報(bào)道中用溫情敘事展現(xiàn)的在沈陽(yáng)冬夜為春運(yùn)站崗的警察與評(píng)論中的互動(dòng)也在深化人們對(duì)“年”的感知。* ???? ????? *????spring「逃離軌道 奔向曠野」禿頭所2025屆全程班以實(shí)用應(yīng)試，尋找新的綠洲??creat new world??「2025屆帶讀企劃」「小破所打工人工作時(shí)間」每日9:00-21:00在線?周末及節(jié)假日回復(fù)有延遲?
