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　◣以夜繼日的意思◥

義參「夜以繼日」。見「夜以繼日」條。

　◣以夜繼日的典故來源◥

此處所列為「夜以繼日」之典源，提供參考。

※＃《孟子．離婁下》1>孟子曰：「禹2>惡旨酒3>，而好善言。湯4>執(zhí)中5>，立賢無方6>。文王7>視民如傷8>，望道而9>未之見。武王10>不泄邇11>，不忘遠(yuǎn)。周公12>思兼三王13>，以施四事14>，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦?！?p>〔注解〕(1)典故或見於《管子．禁藏》、《莊子．至樂》。(2)禹：夏-國君主。顓頊之孫，鯀之子，姓姒，號禹，生卒年不詳。虞舜時(shí)因用疏導(dǎo)法治平洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱「大禹」。在位八年而卒，人民奉他的兒子啟為君，開君主世襲之制。(3)惡旨酒：厭惡美酒。惡，音ㄨˋ。(4)湯：成湯，商的開國君主，生卒年不詳。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵討伐，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年崩。(5)執(zhí)中：持守中正之道。(6)立賢無方：任用賢才沒有固定的常法。方，常也。(7)文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時(shí)為西伯，建國於歧山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進(jìn)讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下歸心，至子武王有天下後，追尊為文王。(8)視民如傷：人民已安定，而視之猶若有傷。言文王愛民深切，不敢勞動(dòng)。(9)而：通「如」，如同。此言道已至，望之猶未見，繼續(xù)追求，不敢自滿。(10)武王：即周武王。姓姬名發(fā)，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領(lǐng)諸侯討伐，大戰(zhàn)於牧野，敗紂而有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡武。(11)不泄邇：不輕慢近賢。泄，狎。邇，近。(12)周公：？～西元前１１０５，姓姬，名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王滅紂有功，封於魯。武王崩，又輔佐幼主成王，攝政，東征平定武庚、管叔、蔡叔之亂，歸而制禮作樂，天下大治。(13)三王：指夏、商、周三代之王。(14)以施四事：而推行禹、湯、文、武的德政。

〔參考資料〕■《管子．禁藏》夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續(xù)日，千里而不遠(yuǎn)者，利在前也。

■《莊子．至樂》夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。

　◣以夜繼日是誰的典故 以夜繼日典故解析◥

此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。

「夜以繼日」就是以夜晚接續(xù)著白天的意思，是說用夜晚的時(shí)間來繼續(xù)做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古圣王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個(gè)厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經(jīng)安定的人民，視同傷者，加以愛護(hù)，不敢勞動(dòng)；追求正道，彷佛永遠(yuǎn)沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠(yuǎn)方賢德的諸侯。周公想要兼?zhèn)湎?、商、周三代圣王的美德，以?shí)施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當(dāng)發(fā)覺做的有與圣王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時(shí)，夜晚就繼續(xù)地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現(xiàn)。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時(shí)，總是夜晚接續(xù)著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因?yàn)槔嬖谇暗木壒?。其原文雖作「夜以續(xù)日」，其實(shí)就是「夜以繼日」的意思?！肚f子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻(xiàn)可替否而思量，對於養(yǎng)護(hù)自己的形體就有所疏忽了。

Yi Ye Ji Ri

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